天法垂象，上古聖人常象之，不敢違離也。故厭不祥，斷狡猾，使妖臣不得作者，皆由案天法而為之。欲使陽氣日興，火大明，不知衰時者，但急絕由金氣，勿使王也。金氣斷，則木氣王，火氣大明，無衰時也。何謂也？天君當絕兵。兵者，金類也，故急絕之。帝王戒賜兵器與諸侯，是王金氣也。金氣王則木衰，木衰則火不明，火不明則兵起之象。火者君象，能變四時，熒惑為變，最效天法，不失銖分。
王者居家，主修田野治生，見之會當有四者，不賜恩愛不下加民，令赤子無以訟盜，當奈何。見賢者賜以文，飢者賜之以食，寒者賜與衣。賢者何故賜與文乎？文者生於東，明於南，故天文生于東北，故書出於東北象。虎有文在寅，龍有文在辰，負而上天。離為文章在南，故三光為文，日出於東，盛於南。天命帝王，象之為法。
天有三皇，地有三皇，人有三皇。天有五帝，地有五帝，人有五帝。天有三王，地有三王，人有三王。天有五霸，地有五霸，人有五霸。何謂也？天有三皇若三光，地有三皇若高下平，人有三皇若君臣民。天有五帝若五星，地有五帝若五嶽，人有五帝若五藏。天有三王謂三光，五霸為五嶽，與人地皆同。天之三皇，其優者日，中者月，下者星；地之三皇，優者五嶽，中者平土，下者田野。人之三皇，優者君，中者臣，下者民。
凡人乃有大罪六，不可除。或身即坐，或流及後世。然人積道無極，不肯教人求生，罪不除也。積德無極，不肯教人守德養性為謹，其罪不除。積財億萬，不肯救窮周急，使人飢寒而死，其罪不除。知有道而反賤道，而不肯力學以自救。或得長生，在其天統先人之體，而反輕不學，而死乃自冤，罪不除也。天生人，幸使人人有筋力，可以自衣食，而不肯力為，反使飢寒，負先人之體，而輕休其力，而罪不除。強取人物，以中和為仇，其罪不除。
此六大罪。天惡之不可除也。
吾將去有期，戒六子一言。夫道乃洞，無上無下，無表無裹，守其和氣，名為臣子。近求即大，遠求即失。故君王善為政者，以腹中始起，真能思道，理自得矣。近在胸心，散滿四海。古者聖人名要道。古者聖人之教帝王也，深思遠慮，閉其九戶，休其四肢，使其混沌，比若環無端，如胞中之子而無職事，乃能得其理。吾道悉以是為大要，天寶其傳焉。
太平經鈔丁部卷之四竟
太平經鈔戊部卷之五
以天讖文支干相配，長安國家以理。所問乃求索洞通天地之因讖文，一言萬世不可易。天君疾多灾愁苦。夫皇天以四時為肢，地以五行為體，肢主盛衰，體主規矩。部此九神，同流天下，上下洞極，變化難睹。為天下重寶，為眾門戶，自有固常，不可妄犯，順之者長吉，亂之者天地乖忤。天常讖法，以南方固為君也，日在南方為君，火在南方為君，太陽在南方為君，四時盛夏南方為君，五祀竈在南方為君，五藏心在南方為君。
君者當衣赤服，火之行也。君有變怪，常與陽相應，非得與地相應也。日者最明，為眾光之長，故天常以日占君德盛衰。人君之法，當求與仁者同家，有心者為理，共理者常當行道而好生。故東方者好生，南方者好養，不仁不可共理，不明不可為君長。東方木仁，南方火明，東方主道，南方主德，道主生，德主養。東方為文，龍見負之。南方為章，故正為文章也。東方為少陽之始生也，故出東方。南方太陽君之盛德，明照少陽君之家，木生火也。
少陰為臣，以義屈伏於太陽。故金隨火屈折可欲，為臣者常以義屈折，佐君欲為也。故少陰為臣。太陰為民，民流行不止，故似水流行不息。民者，主當為國家王侯理生。故水養木，木者君之家也。天之格讖，少陽畏少陰。故臣者，反主錄國家王侯官屬也。太陽畏太陰，國有道德而君臣賢明，則民從，國無道德則民叛也。是故理國之本，民多為富，民少為貧。天格法分為六部。東南上屬天，萬物生皆上行，蚑行人民皆出外，屬天。
故天為之色，外蒼象木，內赤象火。西北屬地，萬物秋冬悉落，下歸土，人民蚑行至秋冬，悉入穴而居。故地之為色，外黃白象土金，內含水黑，象北行也。東方南方位尊，上屬天，主理為君長師父。西北方屬地卑，為臣、為後宮。為民者甲之後宮也。甲，天也，王者之本位，故為心星。心星，火也，屬南方。丙為火之長，取其大明者也，君之位也。辛者丙之後宮，甲者丙之父也。故己乃大皇后之宮也。辛者配丙，丙者甲之子。
故辛者，小皇后之宮也。丙者，乃甲之適子，受受命之君也。庚者屬乙，是國家諸侯王之夫也。壬者屬丁，是帝王女弟之夫也。癸者屬戊，是國大皇后之婦家也。十干各有所屬，地主之十二支，云何哉？天之為法，陰陽雖行，相適者各自有家。天之為法不同，不舉家相隨而止爾。甲者以寅為家，乙者以卯為家，丙者以午為家，丁者以巳為家，戊者以辰為家，己者以未為家，庚者以申為家，辛者以酉為家，壬者以子為家，癸者以丑為家。
故天道反行理，地道止也。故有分土，反無分民。蓋有國，故天地不移，天反一日一夜周流一竟，行之為常，故十二支各有其處，不隨干轉也。酒者水之王，水王當尅火。火者君德也，急斷酒以全火德。
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