論曰：凡人年四十五已後，漸覺眼暗，至六十已後，還漸目明。治之法，五十已前可服瀉肝湯，五十已後不可瀉肝。目中有疾，可傅石膽散藥等，無病不可輒傅散，但補肝而已，自有肝中有風熱，令人眼昏暗者，當灸肝輸，及服除風湯、圓、散數十劑，當愈。
生食五辛接熱飲食熱餐麯食
飲酒不已房室無節極目遠視
數看日月夜視星火夜讀細書
月下看書抄寫多年雕鏤細作
博弈不休久處烟火泣相過多
刺頭出血過多
右十六件，并是喪明之本，養性之士，宜熟慎焉。又有馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息者，亦是傷目之媒也。恣一時之浮意，為百年之痼疾，可不慎歟！凡人少時，不自將慎，年至四十，即漸眼昏，若能依此慎護，可得白首無他。所以人年四十已去，常須瞑目，勿顧他視，非有要事，不宜輒開，此之#2一術，護慎之極也。
其讀書、博弈等過度患目者，名曰肝勞，若欲治之，非三年閉目不視，不可得瘥，徒自瀉肝，及作諸治，終是無效。人有風疹，必多眼昏，先攻其風，其暗自瘥。
足太陽、陽明、手少陽脈動，發目病。黃帝問曰：余嘗上清泠之臺，中陛而顧，匍匐而前，余私異之，竊內怪之，或獨冥視，安心定氣，久而不解，被髮長跪，俯而視，復久之，又不已，卒然自止，何氣使然？岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目，而為之睛，睛之果者為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為其絡果，氣之精為白眼，肌肉之精為約束果契，筋骨血氣之精而與脈并為系，系上屬於腦，後出於項中。
故邪中於項，因逢身之虛，其入深則隨眼系以入於腦，入於腦則轉，轉則引目系急，急則目眩以轉矣；邪中其睛，則其睛所中者不相比，則睛散，睛散則歧，故見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散、志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽，故陰陽合揣《靈樞》作俱轉而精明矣。目者，心之使也；心者，神之舍也。故神分精亂而不專《靈樞》作轉，卒然見非常之處，精神魂魄散不相得，故曰惑。
帝曰：余疑何其然也？余每之東菀，未嘗不惑，去之則復，余惟獨為東菀勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然。夫心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精亂視誤，故神惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。
目毗外决於面者為兌毗，在內近鼻者，上為外毗，下為內毗。目赤色者，病在心；白色者，病在肺；青色者，病在肝；黃色者，病在脾；黑色者，病在腎；黃色不可名者，病在胸中。
診目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。
夫鼻洞，鼻洞者濁下不止，傳為鼽瞢瞑目，故得之氣厥。足陽明有挾鼻入於面者，名曰懸顱，屬口對，入係目本。視有過者取之，損有餘，益不足，反者益甚。足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目固痛，取之在項中兩筋間，入腦乃別陰蹻，陰陽相交，陽入陰出，陽交於兌毗。陽氣盛則瞑目，陰氣絕則眠瞑。
神麯圓，主明目，百歲可讀注書方：
神麯四兩磁石二兩光明砂一兩
右三味，為末，煉蜜為丸如梧子。飲服三丸，日三。不禁。常服益眼力，眾方不及，學者宜知，此方神驗不可言，當秘之。
瓜子散，補肝，治眼漠漠不明，亦名十子散方：
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