左旋
夫人之為體，假合而成，本有神識。神識有氣，無始無終，自然而有，有精有粗。死生苦樂，修之習善，生樂常存；運之好惡，死苦屢滅。滅亡苦極，極則又生，生不習善，暫樂不久。是以上士懃精勇猛，積善捨惡。右出《洞真玉霞紫映內觀隱書》動么。天心，靜得地意。無言而不從，謂之善也。善者，君子之所本，百行之所長，吉陽之所舍，萬福之所往來，流而不滯，用而不絕，百王所不變異俗人之所不易，上以順天，下以順人，成萬物，覆載羣生者，善也。
不識元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。不善者，動與天逆，靜與地反，言傷人物，默而害鬼。
夫欺天罔地，輕侮鬼神，專己自是，動非聖人。當時雖善，惡氣歸流，事有邪偽而象真也，景煙類雲而電不為之動。故天道不私人，人反行非天也，而自誤耳！ 右出《妙真經》
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，先後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，長而不宰，功成不居。夫唯不居，是以不去。
右出《老子道經》
道言：此吉凶禍福窈冥中來，禍災非富貴者所求請而可避，非貧賤者所不欲而可去。修善福應，為惡禍來。 右出《昇元經》
老子曰：百姓行善者我不知，行惡者我不知，行忠信者我不知。是以積善善氣至，積惡惡氣至。是故聖人言：我懷天下之始，復守天下之母，而萬物益宗以活身。吾意尚不知，安能知彼行善惡焉？積善神明輔，天道猶祐於善人。 右出《西昇經》
紫微夫人說王母言曰：聞道難也，非聞道之難。行道難也，非行道難而終道難也。 右出《洞真太丹隱書》
凡生人道難，得為男子難，生中國難，生王侯國師道士儒林家難，美容明才難，信道難，行道難，得道難。 右出《道迹經》
道言：王侯道士民人得生為人，捨女作男難。既得為男，才智明達，六情完具，形容端偉，聲有玉音，氣若名香，眼有日光，眾觀欣欣，恆如不足難。諸善已備，得生有道之國，君父賢明，篤尚道德難。貧窮而好道，常念施惠不懈難。富貴而信尚道事，尊奉經書不怠難。能受人之惡而不與計，得制身命使不死壞，得度世仙道難。得見洞真洞玄洞神太上三洞寶經，宗奉諷讀，供養燒香難。得值見仙聖真人，說法教化同相遇難。是為八難矣。
自非前世勤修道
德，積善累功具足者，何緣得離愚癡三惡之道，而斯靈會乎？ 右出《洞玄自然經訣》
真人周君曰：道可學也，思微實難；仙可求也，精至為難；真人可見也，養志性為難；玉女可使也，修清潔淑為難。 右出《洞真洞房內經》
紫元大夫曰：天下有五難：貧窮惠施難，豪富學道難，得制命不死難，得見洞經難，生值聖世難。 右出《真迹經》
君曰：然則學道者有九患，皆人之大病。若審患病，則仙不遠。患人有志無時，有時無友，有友無志，有志不遇其師，遇師不悟，悟師不勤，勤不守道，惑志不固，固不能久，皆人之九患也。人少而好道，守固一心，水火不能懼其心，榮華不能或其志。修真抱素，久則遇師，不患無也。如此則不須友而成，亦不須感而動。此學仙之廣要。
右出《洞真太極寶籤上經》
真人曰：患人得生人道也而不修德養性，以全於命。 患聞經也而不信。
患信經也貪財而不受。
患受經也而不講誦。
患講誦也而不修其事。
患修其事也而不恆其道。
患奉師也而不終其身。
患服藥也而未應中殆。
患道行不備也而誇求昇騰。
患靜齋讀經也處幽山而不堪其憂。 此十患在人之身也，若不戒之，身無濟理。所以云：有大患者，及我有身也，斯之謂矣。可不思與？可不思與？ 右出《洞玄消魔經》
貴堅剛強，輕忽喜怒。福善出於門，妖孽入於戶。故舌耳為患，齒角不定。口舌者，患禍之宮，危亡之府。言語者，大命之所屬，刑禍之所部。言出患入，言失身亡。故聖人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰。 右出《妙真經》
道陵曰：末世人民有三可畏，善詳焉：一者，道義嫉妬可畏；二者，誹謗可畏；三者，貪慾可畏。道義嫉妬則經法不行，誹謗法師則使人信道不濃，貪慾財色人所棄薄。此三者，二在外一在內，無此三患，
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