左旋
當生之時彼人先服石子即日皆飛從口出，如飛蟬之狀，逕還死尸之藏，因此成子改形而起矣。彼人既見石飛，心震意惕，後日故入此山尋視死尸所在。彼人既到石室之前，方見成子散髮偃據，洞嘯靈谷，面有玉光，髮色流澤，於是彼人惶震累息，匍匐巖岫之間、林竹之側。成子問之曰：子何人哉？爾乃忽見成子前有五老仙公披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，足蹈空虛，並切齒而言於成子曰：昔盜吞先生五藏之寶石者，今此癩面人是也。言畢，彼人面上即生惡瘡，又噤而失言，狼狽而歸，比及達家，癩瘡已遍於一門，而同時俱死，族即滅矣。
夫得道之士而暫遊太陰者，太一守尸，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，非不欲揜惡人之心性，閉凶愚之耳目也，直欲觀靈驗於八方，示真威以流赫耳。況加含五帝之神石，靈公之精英，欲盜服以延壽，竊以希長生，不可冀也，豈可為哉！南嶽真人故復書而記之，以祛盜濫之凶心乎。
右出《洞真太極帝君填生五藏上經》 無上祕要卷之八十七竟
無上祕要卷之八十八
易形品
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能常服之，遊戲五嶽，逍遙于空，改易五內，變化形容，一年易氣，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易髮，九年易形，形體盡易，大道畢矣。
右出《洞玄自然五稱經》
太一神仙生五藏，填六胃，養九竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生萬歲，四填丸方。太一禹餘根四兩，定六府，填五藏。真當歸一兩，以和禹餘根，止節百病。薰陸香一兩，以和當歸，薰五藏內。人參一兩，補六府津液，助餘根之勢。雞舌香一兩，除胃中客熱，止痰悶。已上五種，以餘根為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內四物為散。丹砂四兩，攝魂魄，填三神，理和氣。甘草一兩，以和丹砂，益肌膚，去白髮。青木香一兩，以助甘草，去三蟲伏尸。
乾地黃一兩，和百髓，滿腦血。降真香一兩，益目瞳，薰下關。已上五種，以丹砂為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。茯苓四兩，填七竅，補九虛，和靈關。木一兩，以和茯苓，益神氣，明目瞳。乾薑一兩，以補木勢，除痰熱，開三關，去寒冷。防風一兩，補漯痺，除穢津，止飢渴。雲母粉一兩，澤形體，面生光，補骨血。已上五種，以茗苓為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內皆成散。麥門冬四兩，去心。填神精，養靈液，固骨。
乾棗膏一兩，以助門冬，凝血脉，去心穢。附子一兩，熬之。益腦中氣，填藏內冷，去痰。胡麻一兩，熬之。和喉口液，填下關泄，澤三神。龍骨一兩，益六液，養窮腸，烏髮止白。已上五種，以麥門冬為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內之，皆成散。凡四填神丸合二十種藥，令精，上其五物為一部，皆各合成散。先內禹餘根部，擣三千杵，次內丹砂部，擣四千杵，次內袂苓部，擣五千杵，次內麥門冬部，擣六千杵，又內白蜜四升，又擣七千杵，又內白蠟十二兩，又擣八千杵，又更下蜜，令可丸，若剛者當下蜜，柔者不須。
又更下蜜，但多下蜜亦更擣三萬杵，藥成丸如鷄子中黃，亦可計黃以為細丸而服之也。以正月、九月上建日合之，滿日起服之百日。中籌量服五丸，當先一日不食，後日平旦乃服。畢，乃飲食如故。千日之後，二百日中服七九。二千日之後，三百日中服二十九。三千日之後，四百日中服三十九，計此為度。填神守中，與天地相畢。此藥萬年不敗，若常服此藥，一切不復服餘雜食餌之輩也。
合藥先禁戒七日，永不復令房室，无令雞犬小兒婦人見之。合藥時，當燒香，設一神席於東面，為太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之，服藥時亦當心存之，以向月王。此所謂四大，以填四神，以治百病也。令人不修還視萬里之外，白髮還黑，齒落更生，面目悅澤，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易烏，三年易氣，四年易脉，五年#l易□，六年易筋，七年易骨，八年易齒，九年易形體，十年役使鬼神，威御虎狼。
右出《洞真九真中經》
長生品
天尊成就五方國土，度一切人，時還長樂舍中，諸是雜國五大无小，傾國人來，非可禁止。天尊爾時三目，三夜閉天光明，使光不照，聚柴高地二百丈許
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