夫經不師受則神不行，若世無法師，又無籙傳者，當以法信投清泠，或可密室啟玄師者，君北向三拜，然後以物布地，施於饑乏之人，平等一心，而用經世有師不須用此法。
右出《洞玄隱注經》
《中元玉籙簡文神仙品》曰：奉師威儀經師則經之始，故宜設禮。三曾之宗籍師則師之師，故宜設禮，生死錄籍所由度師，則受經之師度我五道之難，故應設禮為學，不尊三師則三寶不降，三界不敬，鬼魔害身。
《下元黃籙簡文靈仙品》曰：功德威儀奉師之法，當為經師，開度弟子，三人受法師皆即為列功諸天，功名既建，則交遊三界，五帝為賓。
黃籙簡文靈仙品曰：功德威儀奉師之法，當為籍師，開度弟子，七人受法師皆即為列功諸天，言名仙品，遷上七祖，進昇天堂。
《黃籙簡文靈仙品》曰：功德威儀奉師之法，當為度師，開度弟子，九人．受法師皆即為列功諸天，言名白簡，功德之大，九祖同昇，皆得逍遙七寶林中。
《黃籙簡文靈仙品》曰：為三師開度弟子，若經師已昇，當并度籍師，籍師復昇，當并度師，依科條列功名，言奏諸天，若三師並昇，當開度三人，付同學有德之人，同學具依科旨，列言諸天，不得闕略。
右出《洞玄金籙簡文經》
《太上中經》曰：夫師因經業故稱之曰生，受者習焉，以同其誠，纏綿憂樂，義齊死生，於是始驗剋終，俱朝仙庭爾，乃東拜諮受，修盟曲室，尊卑以顯，三契分別，孜孜之心寶經藏密，施行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢墜。如此始可與言神靈之交，道德之契矣。奉經而祕其道，行事而遵其誓，則上以刊名於玉簡，書帝錄於太極。
右出《洞真太丹隱書經》
法信品
飛天神人曰：受靈寶真文十部妙經，以金龍三枚投於水府及靈山所
住宅中，合三處，為學仙之信。
又曰：當以文繒五方之綵各四十尺，以關五帝，為告誓之信。
又曰：法用上金五兩，以盟五嶽，為寶經之信。
又曰：法用金錢二萬四千，以質二十四生官，為重真之信，無金錢者，銅亦可准。
又曰：天文祕重，非信不寶。故上聖以信效心，無信則為賤道，無盟則為輕寶。
又曰：受經之身先信未備，後遇賢人齎信請受，皆當以所受之信充備，先師之服餘者，可為身法用。
又曰：受經法信當十分折二，以送祖師。又二散乞貧人、山棲道士，餘信營已法用燒香然燈，為弟子立功。
又曰：天王帝主禳灾度厄，用五色紋繒，隨方丈數龍用上金，命繒用紫紋，庶民用縵繒，龍用中金，然燈請乞同如上法。
右出《洞玄明真經》
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