所言癡者，不信不知三寶正法，驕慢諂曲，無所了知，觸壁無底，不從訶諫，好說無益，多行惡事，所作失道，故名愚癡。
四病
《昇玄經》云：太上曰：道陵當知世人復有四不善法，最為難除，道之至病，當令知之，何者為四？一者，世俗之人，不師有道，又耻下問；二者，為道日久，知見淺薄，見有勝己，耻不更學；三者，自言大學不聽異經；四者，輕慢后學，言無所知，如此四種之人，縱使學道，徒自勞耳！不能得道，有所通達，同無神驗，何以徒勞？如此之人，求道之初本無至心，欲求名譽，羅供養。
如此之人，恆為食吞火毒，取人財物，以為衣服，猶如劍戟在其身體，貪目前之利，不知后世殃考深重，死入地獄，燒鐵洋銅以灌口中，以鐵勒針作衣服之形，被其身體，拷掠捶撻，晝夜不息，億兆載劫，方出為人，常處下賤，為人奴婢，兵卒廝伍，賢聖教化，講經不得預聞，或心欲更學，不得自在，吾今目前便見此輩不可稱計，甚可哀傷！明教將來慎之！慎之！
五欲
《老君經教》云：貪欲無數，無數之欲，念念叢生，不可勝言，大略有五：一，目欲觀五色，色過則魂勞；二，耳欲聞五音，音繁則魄苦；三，鼻欲嗅五香，香溢則精流；四，口欲甘五味，味豐則神濁；五，身欲恣五體，體慢則志散。志散則脾傷，而行危，神濁則心亂而口爽，精流則腎虛而迷狂，魄苦則肺損而耳聾；魂勞則肝困而目。五者混闇，則身滅命亡；五者凈，體全年永。
五濁
今釋，一者命濁，二者見濁，三者惱濁，四者生濁，五者時濁也。
《靈寶玉訣經》云：太上道君告精進學士王龍賜曰：吾受元始真人舊經，說今釋古，引古證今，深可信也。經道萬劫當還無上宛黎天過世世後五濁之中，今釋，此標五濁之時處也。遭命不幸，今釋此命濁也，非唯年筭夭促，義兼往業不淳也，是男是女不見經教，恒處惡道。今釋，此見濁也，邪見覆心，不信正理，謗法罪重，久在地獄，生壽無幾，而憂惱自嬰，多受枉橫，今釋此惱濁也。貪瞋癡或能生憂畏，經累行人也。
自生自死，輪轉五道，墮於三塗八難之中，今釋此生濁也。任命起滅，輪轉苦難，障隔正道，殃對相牽，無有極已，生死分離，無有豪賤，今釋此時濁也，大劫垂周，惡果皆熟，普遭凶害，實為痛心，今解說諸惡，以度可度，汝好正意，諦受吾言，於是注訣。龍賜稽首，伏受教旨，今釋太上哀□，傳付經訣，使五濁障消，保今太平之運。
《明真科經》云：來世之人不見科誡，方當履何五濁毒湯，遭難遇害，不能度身。
《靈書度命經》云：元始天尊曰：吾過去後真文隱藏，運度當促，五濁躁競，萬惡並至，何感念來，生在其中，甘心履罪，展轉五道，長苦八難，更相殘害，憂惱切身，不見經法，不遭聖文，任命生死，甚可哀傷。
七傷
《迴天九霄經》云：高聖帝君曰：凡學士玄記有名，身有仙相，則應自然合真，而有七敗之傷。第一之傷，帶真行偽，淫色喪神，魂液泄漏，精光枯竭，氣散魄零，骨空形殘，神泣窮府，上聞天關，真仙遠逝，魔魅來干，自與九獄結因，六天相親，淪苦無極，豈復得仙？
二傷，外形存道皮好念真，心抱陰賊，凶惡內臻，願人否敗，嫉能妒賢，口美心逆，面歡內瞋，諍論得失，妄造罪原，毀謗同學，攻伐師根，三官所記，標為惡門，仙真高逝，邪魔攻身，走作形影，飛體散神，故令枉橫，極其惡源，考滿，形灰沉滅，九泉徒有玄名，豈保自然！
三傷，飲酒洞醉，損氣喪靈，五府攻潰，萬神振驚，魂魄飛散，內外朽零，本室空素，赤子悲鳴，真仙高逝，邪魔入形，如此之學，徒損精誠，雖有玄記，空失玉名，神昇上宮，身灰幽冥，恍惚求年，焉得久停。四傷，行不弘物，責人宗仰，心忿口諍，罵詈無常，瞋喜失節，意性乖恒，氣激神散，內真飛揚，魄離魂逝，九孔塵埃，五府奔喪，皆由性之不純，行之不詳，真仙高逝，外痾入形，如此之學，將何可望？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -04_正统道藏太平部
56-道典论--*导航地图-第13页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...