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2-正统道藏太清部-墨子-周-墨翟-第31页
，《閒詁》移至下文『內沈于酒樂而』之下。
#12『罷』上畢沅據他本補『我』字。
#13『心』畢沅校作『必』。
#14『原』上畢沅鋸他本補『有』字。
#15『天』《閒詁》作『夫』，是也。
#16『升』王念孫校作『叔』。
#17『當若有命者言也』《閒詁》據王念孫補為『當若有命者之言，不可不強非也。』
#18『其』王念孫云衍文。
#19『後』上畢沅據下文補『妻』字。
#20『戶』《閒詁》作『尸』，是也。
#21『弗』下《閒詁》補『斂』字。
#22『傳』畢沅據下文改作『儒』。
#23『和』畢沅以意改為『私』。
#24『之』下《閒詁》依王引之校增『言服』二字。
#25『人』下《閒詁》依王引之補『言之』二字。
#26『則』下《閒詁》依王引之補『非』字。
#27『法』《閒詁》據王引之校作『服』。
#28『人』畢沅以意改為『又』。
#29『雨』《閒詁》作『兩』，是也。
#30『傳』王念孫校作『儒』。
#31『昔』王念孫校作『皆』
#32『用』王念孫校作『周』。
#33『行易而從也』《閒詁》據王念孫校作『行明而易從也』。
#34『儒』畢沅校作一博』。
#35『可』下盧紹弓據《晏子》補『以補民』三字。
#36『善』上畢沅據《孔叢子》增『公日』二字。
#37『於』畢沅鋸《孔叢子》校作『奉』。
#38『曩與女為苟義』畢沅鋸《文選》增為『曩與女為苟生，今與女為苟義』。
#39『然就』《閒詁》校作『孰然』。
#40『坡』畢沅以意校作『圾』。
#41『亦』《閒詁》校作『亦』。『亦』古『其』字。
墨子卷之十
經上第四十
故，所得而後成也。止，以久也。體，分於兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。慮，求也。同，長以缶#1相盡也。知，接也。中，同長也。恕，明也。厚，有所大也。仁，體愛也。日中，缶南也。義，利也。直，參也。禮，敬也。園，一中同長也。行，為也。方，柱隅四謹也。實，榮也。倍，為二也。忠，以為利而強低也。端，體之無序而最前者也。孝，利親也。有問，中也。信，言合於意也。問，不及旁也。俱，自作也。臚，問虛也。謂，作賺也。盈，莫不有也。廉，作非也。堅白，不相外也。令，不為所作也。櫻，相得也。任，士損己而益所為也。似，有以相櫻，有不相櫻也。勇，志之所以敢也。次，無問而不櫻櫻也。力，刑之所以奮也。法，所若而然也。生，刑與知處也。俱，所然也。外，知無知也。說，所以明也。夢，外而以為然也。攸不可，兩不可也。平，知無欲惡也。辯，爭攸#2也。辯勝，當也。利，所得而喜也。為，窮知而儷於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。治，求得也。使，謂、故。譽，明美也。名，達、類、私。誹，明惡也。謂＇，移、舉、加。舉，擬實也。知，間#3、說、親。名、實、合、為。言，出舉也。聞，博#4、親。且#5,言然也。見，體、盡。君、臣、萌，通約也。合，缶、宜、必。功，利民也。欲缶權利，且惡缶權害。賞，上報下之功也。為，存、亡、易、蕩、治、化。罪，犯禁也。同，重、體、合、類。罰，上報下之罪也。異，二、體#6、不合、不類。同，異而俱於之一也。同異交得放有無。久，彌異時也。守#7，彌異所也。聞，耳之聰也。窮，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心也#8察也。盡，莫不然也。言，口之利也。始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。化，徵易也。諾，不一利用。損，偏去也。服執說音利。巧轉則求其故。大益其同，庫，易也。或從也。止，因以別道。讀此書旁行。缶無非。
經下第四十一
環棋柢。法同則觀法異則觀其宜。動，止，類以行人，說在同。所存與者，於存與孰存。駟異說，推類之難，說在之大小。五行毋常勝，說在宜。物盡同名，二與國，愛，食與招，白與視，麗與，夫與履。一，偏棄之，謂而固是也，說在因。不可偏去而二，說在見與俱、一與二、廣與循#9。無欲惡之為益損也，說在宜。不能而不害，說在害。損而不害，說在餘。異類不毗，說在量。知而不以五路，說在久。偏去莫加少，說在故。必熱，說在頓。假必諄，說在不然。知其所以不知，說在以名取。物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。無不必待有，說在所謂。疑，說在逢。循、遇、過。擢慮不疑，說在有無。合與一，或復否，說在拒。且然，不可正，而不害用工，說在宜歐。物一體也，說在俱一惟是。均之絕不，說在所均。宇或從#10；說在長宇久。堯之義也，生於今而處於古，而異時，說在所義。二，臨鑑而立，景到，多而若少說在寡區。狗，犬也，而殺狗非殺犬也，可，說在重。鑑位，量