左旋
存之則寞適其心。日慾氏瑩然如目，撼水冰心，非制其淵。湛兮不動，玲然遂通，換然虛淨者，孰無測潛淇者也。【br】御冠開常章第八【br】御冠開常，膾聆隨化。觀邃之得，若顏瞥之想，惺憊同玄，無不賴其真矣。曰圓觀至明，明之大訥。緬奕至辯，辯之不最。玄陽曰：混合流明，眩丕如一，無不臻其理也。【br】應哲無窮章第九【br】應哲無窮，脩既不測。測之無方者，孰能衍之者也。爾質機文，目能明而耳能聰也。矇氏日：不然。汝之心慍，由眸瞥之不精。
日吮然相若，綻之至聰。餌然相若，晤之至明。玄子聞之笑日：觀彼用心費形，胥失其道也。吾之心非視聽者，至於聰朋者也。非一形者，至於多身者也。然不窮而極，不為而成，不行而至，不匠而工。無可也，無不可也。無能也，無不能也。挑達曜圍，不可盡然。至然無然，而然無不然者也。【br】探贖神功章第十【br】探蹟神功，奕象蹟真。剖分造化，搏握洪濛。獲巔制魄，瞼念飛魂。鼎耽精粹，銳逐阮奔。靈睡古道，幌達辰倫。晶凝雲瑞，寶璨氤氳。
日宮水宰，月殿炎君。極陽幽邃，抱樸歸純。光輝地戶j炳煥天門。崑山傾液，河海流津。攀靈復命，萬化歸根。無用之用，不神而神。浮沉定體，清濁自分。頑器一輳，哲截齊臻。虧盈成彼，送故迎新。理如玉輾，眼若冰輪。換虛易象，御奕無塵。含橫神睢，浩劫常存。【br】通真論【br】太始之初章第一【br】太始之初，先天地而生。生化無窮，為率性之主宰。玄而莫測，為萬化之根元。皓然咀際者，是為至道之精者也。日：子音陣然，奕游水月之問，非制有形，換若命國之至，泠然演然清淇自適其道者歟。
【br】政易元通章第二【br】政易元通，換得劉純至精焉。其神不能憮之至朋焉，其鬼不能瞌之，拙奕致悉晤資靈蛭，懷然肩愜者，無不傭於道也。一曰：忠子不悠，望軒移室，棄室精瞎其真，有闈倡之正者也哉。【br】嫵然陽應章第三【br】嫵然陽應，心瞥之不精。故懵幻之尤，徐以至其通矣，孰能蔽焉。知夫郭子詹公斯於高士，暨乎太玄之礎，雖遠千里之外，揍晶覲理神奕飛丹之妒，羽丕臻源窮＇於大方，奚為類樹之情者哉。【br】滕奕麥伴章第四【br】滕奕參伴，其道不為忱也。
閑然通之，囉然入之。大矣哉，其體曠然無玆矣。日：子焦敏邪，耳能轉而目能晤之，非乎由眸瞥之至其惟聖人乎，不為明暗至于神化者，故無用無不用者也。【br】元一之庫章第五【br】元一之庫，玄些中央。神皂連化，翎丕血丁方。日覦不空之空，嫵不有之有。神明焉，道生焉，撩於虛實者，咀乎有無之理也。日魷制深淵，無飼於上善。鴻制其氣，非理於真元。嗚呼，佺哉心目彿然，奚能旺賦其道者歟。【br】道和純精章第六【br】道超純精，氤氳天瑞。
噴鬱瑛華，芝蘭秀野，碧桃金粟，悅草靈皆饗其禎。曰：目子懲然，崔乎謹貌，非煙瞟嫖之心，永無痴癮之見，復明壢跟之精，其道曰可聖哉。【br】精微純皓章第七【br】精微純皓，愕殼張華，繆僇之形，奚能至明，靡靡之容，焉能政真。日瞎子惺然昂霄于眾象之諧，謄然咀之，率萬靈而自順之，至上下閱劉期詁浮於正中耳。【br】神奕無方章第八【br】神奕無方，寂然之不動。道闡無形，奐然而遂通。曰：晶子隄之，焉運其餌，聶士之聰，非瞌其精，二子樹然未深其要。
曰：觀近而不可親，親之者遠矣。瞥遠而不可疏，疏之者近矣。雖頑器哲截，未嘗逃於此者哉。【br】導億尋方章第九【br】導億尋方，極其悼俱。兩奕精華，由如列琛之儀。大閱古道，羽昇絳霄之闕。擭子琅然，奐乎天地之中，虛白吉祥之兆，非為目用目警之最明，非無目無目蠢之為尚。曰：無用之用，用之無形。無化之化，化之無象。至於元象者，由來尚矣。【br】遠慨生成章第十【br】邇擬生成，斯於至理曠然無心。曰：道純而不雜。曰精皓然幽粹。
日氣感而遂通。曰神浮沉定體。日人主上下昇降。曰賓和氣流陽。日化神明象帝。日生導合真元。日溥精思丹體。曰通九陽凝象。曰玄玄之又玄，玄由豫嘛至於不可思議。【br】洞微論【br】博善瞎瞰章第一【br】博善瞎瞰拯於素靜。暗也者，希其聲者也。明也者，融其形者也。輯際于常，仁姪以矣。偌於心弭者，孰無正信者也。倪曰諭元子景：巨頂琨語之瑩，合為寶玨之光。虛白盈奕，至道之精。與物不雜，至道之元矣。
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