左旋
混入中元，純潔貞心，哲凝象外，易遘要道之中矣。然則葛洪萬卷，未詳其趣。惠子五車，焉入其機。金書玉篆，須憑師匠而可明。寶質琅函，全在口耳之恨入。輕泄則殃連九祖，謹授則福生十方。此道者迺玉清聖境，虛皇元老，無上至真，脫形易象，入聖重玄之機也。汝乃秘之慎之，勿示非人，勿示非人矣。
讚曰
上清華方，下連中央。光滋天瑞，咄奕丹祥。繚精滿室，環鬱盈倉。金枝點雪，玉桂凝霜。含橫神秀；妙化靈陽。玉霄羅臺，暈適星光。
上朝聖境，面啟元皇。福延弘祚，永壽時康。
太寧虛梵圓通銘
混沌之中，寂寥何有。元氣流通，純精感激，然後真一生焉。真一應兆，神明出化，迺無中之有，有中之無。大則包羅無外，廣不可窮。小則隱芒無內，微不可測。氤氳漸著，天地混茫。清通瑩撒，萬象之含光。濁滯弊蒙，一真之浩散。四生六道，或去或來，何日之休期。五蘊九邪，隨聲隨色，甚時之了首。若也迴頭慷慨，志烈貞剛，慧刀一舉，劈恩山之取玉；神劍雙揮，次苦海之求珠。
玄光罔象，團圄忘機。存精固氣，啟通太始之天。抱道守一，混入靈陽之地。周遊萬國，頓一體之圓成。潤植百川，蘊二儀之含化。至道虛心，內藏諸用。神明實腹，外顯諸仁。三心巨智，五眼圓明。應無住相，如月日之澄輝。體有著空，似盲夫之入間。知不知為知，見不見為見，道能如是，修行踵玄門，成天下之變。
讚曰
大道無方，感之者昌。虛寂靈風，玄冥丹央。太素精明，寶華神光。五方淨和，八極清凍。碧瑛羅天，紫霄中皇。
元氣慶雲，虛梵瑞祥。金簡玉書，鳳篆龍章。名標仙籍，其理非常。
大盅容素精思銘
道無方位，德有成虧。契於理者，無德之可名。別於事者，有名之可辨。彼我同元，是非一氣。適於非非之是也，辨於是是之非也。奚為幻夢，若鋒物相吹。如此觀之，孰能知其然也。明於理者，嘛肢體，黜聰明，離形去智，妙用靈機。乘太虛一氣之前，冒象帝三明之表。遊乎浩渺，入於無有之問，通於大同，水火利刃，焉能斃者哉。然則三尸未滅，六欲不生。
適陽精則寶符九氣，消陰質則道契一真。金爐火熾，鳳含海月騰空；玉鼎湯煎，龍吞寶珠戲水。鉛凝汞結，丹桂流霞。點星瑤昇於紫闕，□化琅然，韻徹清都。琳宮積翠，寶璨容明，華妍純潔？啟通於至道之中矣。
讚日
道德資始，陰陽物先。胚洪瞑瞑，混物鐲鐲。四一玄素，二三蒼丹。－黃華蕩穢，紫氣凝鉛。氣明三境，精耀九天。高上虛皇，中天靈仙。清微寶化，禹餘昇遷。鬱羅霄臺，浩劫綿綿。
太初混物玄真銘
元呈未判，藏混沌杳冥之精；
一氣始分，顯天地日月之象。三才以著，四達方明。燥勝則春生夏長，淨極則秋收冬藏。萬彙含靈，皆迴心之就日；千真易御，總負陰之抱陽。啟之明之，盼真元之遘體；通之變之，望玄象而脫形。二神耀素，一氣沖明。淵淵玄玄，出乎乾天。冥冥默默，禮乎坤元。深思兮形忘魄散，近慮兮道備神全。清如玉屑，瑩若秋霜。寂虛朴淡，古實淳恬。鄭衛之聲聘，而聰之非亂於耳。華麗之色瞥，而明之不滑其心。泳水蹈火，還之而不摺。承虛觸實，易之而不危。
千變萬化，無以窮極，其為何哉？迺純氣精陽之守也。未然則志清掙，處無為，絕憂愁，除思慮，忘增愛，去人我。抱神守一，純粹無雜，默朝象帝，自然長生之道矣。
讚曰
道齡德昌，天玄地黃。日月沖明，星辰耀光。氤氳飛篆，元精傾陽。萬彙通玄，千靈感祥。神渝汞白，精化鉛霜。玉泉叮叮，金水琅琅。三氣流霞，五雲丹英。翠微仙真，碧虛星皇。
太古冥陽洞神銘
夫龍漢赤明之前，瞑津大梵，寥廓無光，杳冥昏默，不知所然。
厥後真精感激，元氣流通，天地成象，萬有生焉。.然萬有之中，惟人為貴，修、之則在昇，',失之則在墮。若能迥眸返故，體一入妙圓，守柔處虛，隱跡匿光，其道曰勝，其德日昌。辨之則多辱，·明之則多蔽，得之則多失，存之則多亡。知進退虧盈，不失於天地正中者，吉凶利害，焉能斃哉。其德者，澄之不清，撓之不濁，妙而無為也；飾之不榮，污之不辱，玄而自然也。杳兮冥兮，中有精焉。恍兮惚兮，中有信焉。無狀之狀，無物之象。包羅太極，總括拿方。
臨邊居妙，離物存真。其理有常，見而異俗。其道有同，體而移風。迷之則亡真遘幻，幻若波櫃，浮沉汨沒，隨流而失於大川。悟之則脫殼頤精、神光內照，虛淨無疵，雲收天瑩霧斂日。明露太清之華，暇現無上之真。元德無不政，道無不亨。通神易象，象適星徽，姨然妙化者，躡梯玄而昇於玉晨之官也。
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