左旋
龍為汞、為臣、為賓、故後用以制鉛。是故虎以陰中之陽火烹鍊乾龍，龍即發陽中之陰火以應之。鉛汞相併和合凝結了，即時餌歸金室。古仙詩曰：香從臭內出，甜向苦中來。正陽翁曰：及夫採藥於九宮之上，得之而下，入於黃庭；抽鉛於曲江之下，般之而上昇內院。玉液、金液本還丹，般運可以鍊形，而使水上行。君火、民火本煉形，般運可以燒丹，而使火下進。五氣朝元，般運各有時；三花聚頂，般運各有日。神聚多魔，般真火以焚身，則三尸絕迹；
藥就海枯，運霞漿而沐浴，則入水無波。又曰：龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶纔起，玉京山下而真氣方昇。走河車於頂上，灌玉液於中衢，起龍虎而飛金晶，養胎仙而生真炁。
上陽子曰：聖師接人，唯恐不至，且修鍊事大，既非燒煮，而下手採取，又不得而聞見也。其言採取者，採何物也，取何等也？吾今重為顯說。夫採取者，採先天之氣，取真一之鉛；採坎中之爻，取水中之虎；採黑中之白，取陰中之陽。卻非傍門採精取血，又非入室補腦還精；
非用靈柯一深九淺，又非三峰採戰穢行。彼皆一等濁俗愚夫，不求真師，迷迷相指，非唯自失，並害道真。大修行人須究生身，明太極已前之心，參造化未始之妙。晦朔屏耀，月映太陽而復明；西南得朋，光吐庚方而成震。究竟到此，則知人禀先天虛無窈冥真一之氣而生者也，則知母之復有母也，則知真鉛之宗祖也。何謂真鉛宗祖？夫渾淪已判，乾乃成巽，久變為離，而其真陽寄于坎中，是以坎中之金，元屬於乾，此為真鉛之宗祖也。何謂母之母？在天地未根之前，有物混成之中，含靈至妙之瑞，此為母之有母也。
大修行人既明採取，又悟生身，須攷氣候。且一月之中止有一日，一日之內唯在一時，一時之中分為六候，止用二候以為採取，則一時中尚餘四候，四候之內卻名合丹。合丹之妙，急以己汞合鉛於斯時也。調和真息，周流六虛，自太玄關逆流至天谷穴，而吞入黃金室也。斯乃元年起火下手之工。故真一子曰：立剏鼎器，運動天機。初則全無形質，一如鴻濛混沌之中，既經起火運符，便應元年滋產。《叅同契》曰：冠婚氣相紐，元年乃芽滋。是為受氣之初也。
古歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華。是謂之男子懷胎也。端坐面壁之功，於此乎見。
上陽子金丹大要卷之五竟
上陽子金丹大要卷之六
紫霄絳宮上陽子觀吾陳致虛撰
妙用
真土妙用章
伯陽真人曰：土遊於四季，守界定規矩。《龍虎經》曰：土德以王，提劍偃戈，以鎮四方。又曰：坎雄金精，離雌火光，金火相伐，水土相剋，土王金鄉，三物俱喪，四海輻凌，以置太平，並由中宮土德黃帝之功。又云：玄女演其序，戊己貴天符。
又云：丹．砂流汞父，戊己黃金母。紫陽真人曰：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。又云：木金間隔會無因，須假黃婆媒娉。
上陽子曰：五行無土則不全，五金無土則不生，五穀無土則不實，金丹無土則不成。是以乾坤四向有土，東有氏土，南有柳土，西有胃土，北有女土，而復與日月同於四正之宮，此星宿中定位之土。坎中女土為戊，離中柳土為己，比為金丹之象也。一年四季分土而居，唯獨夏末秋初土王適用，非土之用，則金不生。五行之中以木剋土，然木非土，豈能生也。
今以鉛汞砂銀土之五行為言，鉛本生於兌，而母隱子胎，卻於坎中求之，蓋坎中有戊土者也。故以鉛投汞，即流戊就己之義也。言戊土與己土一處相交，則金花自結，卻吞入腹中，此為飲刀圭也。刀者，乃戊土中之鉛也。圭者，乃戊己二土合為一圭也。離中己土輔日之光，居於午上，故夏日熱而冬日暖。午為陰之首，而日為陽，是以己土乃陽中之陰，象龍之弦氣也。坎中戊土助月之華，居於子上，故冬日暄而夏夜凉。子為陽之首，而月為陰，是以戊土乃陰中之陽象，虎之弦氣也。
龍虎懷戊己之真土，是以龍虎交而戊己合，戊己合而鉛汞會，鉛汞會而還丹結也。大修行人，求其意而莫泥其文也。且求意當求意外之意，叅玄要悟玄中之玄。何也？
上陽子曰：金丹大事，全仗戊己二土者也。迷之則雲泥異路，悟之則針芥相投。喻如兩君相見，中有賓相，兩國交兵，中有通好。又如天上鵲橋，人間渡子。又如百萬兵眾，必有將軍，偃武修文，必有宰執。故號之為黃婆，名之為媒娉。指戊土為河車，是有守疆界之說，指己土為牛車，是有定規矩之妙。
但金丹所言各有其事，所用各有其時。真仙上聖，
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