左旋
，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風卧，不欲數沐浴，不欲廣志遠求，不欲規造異巧，冬不欲極溫，夏不欲極凉，不欲露星下，不欲卧中見肩#18。大寒、大熱、大風、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，鹹多則傷心，甜多則傷腎，此五行自然之理。凡言傷者，亦不便覺，謂久則損壽耳。是以善攝生者，卧起有四時之早晚，興居而有至和之常制，筋#19骨有偃仰之方，閑#20邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。
忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將#21草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道，盡於此矣。【br】黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食；一月之忌，暮莫大醉；一歲之忌，暮莫遠行；終身之忌，卧莫燃燭；行房勿得起恨於人，當以自怨仇也。一切溫食及酒漿，臨上看不見物形者，勿食，成卒病。若已食腹脹者，急以藥下之。諸熱食鹹物竟，不得飲冷水、醉漿水等，令人善失聲也。【br】凡人不得北首而卧，卧之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。
亦不可北向喫食，北向尿，北向久坐思惟，不祥起。勿北向唾駡，犯魁岡#22神。勿北向冠帶，勿怒目視日月光，令人失明。【br】凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。【br】冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。旦起勿瞋恚，旦下牀勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對竈駡#23，勿咨嗟呼奈何聲，此名請禍，特忌之。勿竪膝坐而交臂膝上，勿令髮覆面，皆不祥。清旦作善事，聞惡事即於所來方唾之，吉。惡夢，旦不用說，以含水向東方噀之，云：惡夢著草木，好夢成寶玉。
即無咎矣。【br】凡上牀先脫左足履，或遠行乘車馬，不用迴顧，顧則神去人。凡一切翾飛蠢動，不可故殺傷損#24。至於龜、蛇，此二物有靈，異於他族#25，或殺他有靈者#26，或陰精害人，深宜慎之。勿陰霧中遠#27行。【br】凡行來坐卧#28，常存北斗魁同星在人頭上，所向皆吉。勿食父母兄弟及自本命肉等，令人魂魄飛揚，家出不孝悌子息。【br】凡旦起著衣，誤翻著者，云吉利。便著無苦也。衣有光當三振之，云：殃去，殃去！
則無害。勿塞井及水溝瀆，令人目盲。向#29午後陰氣起，不可沐髮，令人心虛饒汗，多夢及頭風也。【br】雲笈七籤卷之三十五【br】#1欲：叢刊本、四庫本、輯要本無。【br】#2冲：叢刊本、四庫本、輯要本作『神』。【br】#3避於：四庫本作『譬於』，輯要本作『譬如』。【br】#4上：原誤作『止』，據文意改。【br】#5魂：四庫本作『魄』。【br】#6陸行不避虎兕：今本《老子□五十章》作『陸行不遇兕虎』。【br】#7岐伯曰：此段見於今本《素問□陰陽應象大論》，文字略有出入。
【br】#8愚者察其愚：今本《素問》作『愚者察異』。【br】#9則：此上今本《素問》另有『有餘』二字。【br】#10《抱朴子》曰一段：引文出《抱朴子□地真》，文字略有出入。【br】#11故能治民，則治國也：今本《抱朴子》作『故知治身，則能治國也』。【br】#12酉：原誤作『自』，據叢刊本、四庫本改。【br】#13傷：原本無，據今本《抱朴子□極言》補。叢刊本、四庫本、輯要本此句皆作『或問所謂傷者』。【br】#14七益：今本《抱朴子》作『玉液』。
【br】#15此句今本《抱朴子》作『古人方之於水盃之盛湯，羽苞之蓄火也』。【br】#16伋汲：原誤作『校極』，據輯要本及今本《抱朴子》改。【br】#17此句今本《抱朴子□極言》作『積傷至盡則早亡，早亡非道也』。【br】#18肩：原誤作『扇』，諸本同，據今本《抱朴子□極言》改。【br】#19筋：此上今本《抱朴子》有『調利』二字。【br】#20閑：此上今本《抱朴子》有『杜疾』二字。【br】#21將：此下今本《抱朴子》有『服』字。
【br】#22岡：四庫本、輯要本作『歪』。【br】#23駡：四庫本無。【br】#24不可故殺傷損：四庫本作『勿輕殺傷損』。【br】#25族：四庫本作『類』。【br】#26或殺他有靈者：四庫本作『其他有靈者』。【br】#27遠：四庫本無。【br】#28行來坐卧：輯要本作『行止坐卧』，叢刊本『外』誤作『何』，四庫本誤作『向』。【br】#29向：疑為『自
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