左旋
，玉華降身。萬慶無量，長種福田。畢，仰引氣二十四咽止。如此，真女感悅，神妃含歡。上列玉帝，奉兆玉名，記書東華，參篇玉清也。修之九年，面發金容，體映玉光，神妃交接，身對靈真，克乘飛蓋，遊宴紫庭。此法高妙，世所不行。若有金名，書字紫簡，得見秘文，骨挺應仙。寶而密修，計日成仙。輕泄非真，罰以神兵，長役幽泉，七祖受累，萬劫不原。【br】雲笈七籤卷之四十四【br】#1又無：原誤作『無又』，據四庫本、輯要本改。
【br】#2真：原誤作『之』，據本書卷三十四『思九宮五神法』改。【br】#3之：疑為『知』之誤，本書卷四十三『思九宮五神法』作『知』。【br】#4頻：原誤作『類』，據四庫本改。【br】#5右：輯要本作『名』。【br】#6固：四庫本、輯要本作『高』，原本義勝。【br】#7不：此下疑奪『在』字。【br】#8關：叢刊本、四庫本作『闕』，原本義勝。【br】#9吟：原誤作『於』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。【br】#10『雖已得仙者』兩句：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『雖已得仙者，亦當行之。
』【br】#11先：此下原衍『次』字，據叢刊本、四庫本刪。【br】#12無：原誤作『元』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。【br】#13東向：叢刊本、四庫本、輯要本均作『向東』。【br】#14十二過：叢刊本、四庫本、輯要本均作『二十四過』。【br】#15飛：叢刊本、四庫本、輯要本均作『見』。【br】#16而：叢刊本、四庫本、輯要本均無。【br】#17天帝君傳太微天帝君瀆．四庫本、輯要本均作『天帝君以傳太微天帝君及西王母』。
【br】#18天帝君以傳西王母：四庫本、輯要本均移此句於前，見上注。【br】#19呼：此上四庫本有『三』字。【br】#20宮：原誤作『官』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。【br】雲笈七籤卷之四十五【br】秘要訣法修真旨要【br】序事第一【br】道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。人能學道，則變化自然。道之要者，探簡而易知也；術之秘者，唯符與氣、藥也。符者，三光之靈文，天真之信也；
氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之精液也。妙於一事，則無不應矣。【br】性情第二【br】夫生我者道，稟我者神，而壽夭去留不由於己，何也？以性動而為情，情反於道，故為化機所運，不能自持也。將超跡存亡之域，棲心自得之鄉者，道可以為師，神可以為友。何謂其然乎？夫道與神，無為而氣自化；無慮而物自成；入於品彙之中；出於生死之表。故君子黜嗜慾，隳聰明，視無色，聽無聲，恬啖純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至真，所謂返我之宗，復與道同。
與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而况於人乎！蓋傳受之者，多不能叩師旨、曉玄奧，濫參經法，不會修行之由，不知避忌、動靜、進退、取捨之端，致於俯仰觸於正真，雖然立功，功不足以補過。學仙之士，須探幽賾玄，制遏情性，性常靜之，情無撓之，情性平和，方可以學道矣。【br】明正一籙第三【br】籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。夫事悉兩存，則理無不通。籙者，亦云錄三天妙氣、十方神仙、靈官名號，與奉道之人。
《修行經》云：生無道位，死為下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能捨榮祿，初門不可頓受，可受三五階。若修奉有功，然更遷受《上古真人尋按經籙》，唯受一二階，修行便登上真。多受不會至理，師又不明修行之由，於身未能有益。道在用心真而又正，修行契合於道，其應如神也。《正一籙》流傳總二十四階，今略云一二階，以明正一之由。正一三五，百五十將軍，籙有兩階，每一階分為七十五將軍。上階云上仙，下階云上靈，是人身中二儀正神也。
正一三五，混沌元命，真人籙正一法中王也。正則不邪，一則不二，制伏邪偽，悉歸正道。混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。知道修其元命，可為真人也。此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。萬法悉有內外及兩存，外以天中指事者，正一盟威，處乎星漢斗宮之中；若內以指事者，以身中三丹田為三氣，正神變化
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