左旋
，若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。【br】臨目訣第十四【br】臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審諦。今人入靖及呈章，可依此法。【br】稽首訣第十五【br】《登真隱訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜。按先一拜而世相承不見，至於再拜猶不肯全，何况能先別一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。【br】再拜訣第十六【br】夫再拜者，兩拜是也，別起更坐，勿因拜便坐也。
拜、坐，止一拜全、非再拜也。【br】誠惶誠恐訣第十七【br】夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時復下戢地又兩過止。若言頓首者，便以頭頓也。陶隱居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。並使應機赴會，動靜得宜，內以冲神，外以協禮。【br】已上出《登真隱訣》【br】明二人同奉第十八【br】太玄都云：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心遊道德之鄉者，宜夫妻同修。若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。
可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合於玄感耳。【br】本命日第十九【br】夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，功滿德就，名書上清。本命日早朝，焚香向本命位，叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。
夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行十#8天。畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜，此名太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。此法不用入靖室，可坐所，但少靜無人即為之出《真誥》第三。【br】入室對席第二十【br】凡人入室焚香，皆當對席心禮，叩齒陰祝，適意所陳。唯使專精，必獲靈感。【br】制三尸日第二十一【br】凡甲寅、庚申之日，是三尸鬼競亂【br】精神之日也，不可與夫妻同室，寢食可慎之。
甲寅日可割指甲，甲午日可割腳甲，此日三尸遊處，故以割除，以制尸魄也。【br】常存識己形第二十二【br】凡人常存識己之形，極使髣髴對我前，存我面上常有日月，洞照一形。使日在左，月在右，去面九寸。日，紫色，光芒赤光九芒也；月，黃色，光芒白光十芒也。存了，叩齒三通，微祝曰：【br】元胎上真，雙景二玄。右抱七魄，左拘三魂。令我神明，與形常存。畢，叩齒三通，咽液七過，名為帝君錄形拘魂制魄之道。《黃庭經》云：攝魂還魄，永無傾也。
【br】《真誥》曰#9：夫得道者，常恨不早聞道；失道者，常恨不早精勤。何謂精耶？專篤其事。何謂勤耶？恭繕其業。既加之以檢，慎守之以取感者，則去真近矣。爾其營之勿怠也。【br】《真誥》曰：性躁暴者，一身之賊病；心閑逸者，求道之堅梯也。遂之者，真去；改之者，道來。每事觸類，當柔遲而盡精潔之理。如此，幾乎道近也。【br】紫陽真人言、沐浴不數，魄之性也。違魄反是，鍊真濁穢，尸魄自去也。【br】寢卧時祝第二十三【br】凡人卧林，常令高則地氣不及，鬼吹不干，鬼氣侵人，常因地氣而逆上耳。
人卧室宇，當令潔盛，潔盛#10則受靈氣，不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者，所為不成，所依不立。一身亦爾，當數沐浴潔净。【br】《真誥》云：世人有知酆都六天宮名者，則百鬼不敢害，欲卧時，常先向北祝之三遍，微其音也。祝曰：【br】吾是太上弟子，下統六天。六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。【br】第一宮，名紂絕陰天官，以次東行；【br】第二宮，名泰殺諒事宗天宮；
【br】第三宮，名明辰#11耐犯武城天宮；【br】第四宮，名恬照罪炁天宮；【br】第五宮，名宗靈七非天官；【br】第六宮，名敢司連宛屢天宮。【br】畢，叩齒六下仍卧，辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此法亦出酆都記。【br】北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而誦，自然除穢惡、滅三尸、消故氣，鬼魅邪精永不敢近
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