左旋
＃58不拘：原奪，據叢刊本、四庫本補。【br】＃＃59前：叢刊本、四庫本均作『其』，義勝原本。【br】＃＃60也：此下疑奪『五』字。【br】＃＃61可：疑為『亦』之誤。【br】＃＃62徒：叢刊本、四庫本均作『類』。【br】＃＃63走：原誤作『徒』，據叢刊本、四庫本改。【br】＃＃64候：叢刊本、四庫本均作『後』。【br】＃＃65而：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃66遇尊貴：叢刊本、四庫本均無。
【br】＃＃67兼不失食：此起至『死亡並六畜』五句，叢刊本、四庫本均作『兼不失食味，生產、死亡並六畜』。【br】＃＃68並不宜及門，況近之耶：叢刊本、四庫本均作『並不宜近之』。【br】＃＃69以前諸穢惡：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃70速：叢刊本、四庫本均作『而』，原本義勝。【br】＃＃71即：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃72過：疑為『逼』之誤。【br】＃＃73當：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃74即：叢刊本、四庫本均作『亦』。
【br】＃＃75而：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃76尚知向犯者，使勿作也：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃77氣實：疑為『血實』之誤。【br】＃＃78倦：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃79素：疑為『壽』之誤。【br】＃＃80為未得：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃81由：原奪，據叢刊本、四庫本補。能：叢刊本、四庫本均無。【br】＃＃82藉：四庫本作『得』，原本義勝。【br】雲笈七籤卷之六十一【br】諸家氣法【br】用氣集神訣【br】神集於虛，桑榆子曰：虛無蓋為象也。
而安於實。實為精也。神，心中智者也。安而無欲，則神王而氣和正。如此之時，一任所之，唯久彌善。行之不已，體氣至安，謂之樂天。天者，虛而知之者。樂天則壽。身外虛空亦天也。身內虛通亦天也，習之久，久乃明生焉。虛中生白#1。密自內知之，久習彌廣，而精上合於明，明則內發於精，如是乃至於道。道應於德，德之成矣。用而為仁，分而為義。精氣晝出於首，夜栖於腹，當自尊其首，重其腹。色莊於上，敬直於中，應機無想，唯善是與。
此神氣事質合吾一體，謂之大順，天實佑之#2，吉無不利。凡妙本有所，神在心中之虛，上通其系，氣蘊腸中之實。實，精藏之府，水胞#3之上也。常宜溫養之。桑榆子曰：凡溫者，生之徒；但不得自溫而失於熱也。平居常宜閉目#4，內視氣源。下丹田也。每行一事，利於生靈，則欣然閉目，內視其心，謝之。若曰：吾身之神氣，明發於吾形，使吾達道也。如此，則天降之吉。故天者，虛氣之靈，吾能用之，道極於斯矣。桑榆子曰：所謂天者，自然之謂也，非蒼蒼之謂乎。
【br】服五方靈氣法【br】訣曰：子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於信，則黃帝非真；子若虧於智，則黑帝非真。且夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化，修之於身而感於天。天#5乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故性虧五德，凶惡順#6焉。
真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履淹污，絕除欲念，檢身口意，三業清净，別造一室，沐浴盛潔，以立春日雞鳴時，面月建寅方，平旦坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩#7，漱咽津液，營目，左右各三，握固，臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕。良久覺身中通暖，當#8搖動支體，任吐濁氣。即又調息，當#9抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深滿其太淵，則覺百關氣歸朝其內也。
如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐鼻引氣使極，存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周迴，內外一體，念身中三萬六千神，與青帝真氣合。又調息咽液。良久，起立，再拜，事竟。如此，日日勿闕，至驚蟄面卯也，盡卯節。至清明日面辰，存黃氣，從脾中周迴，內外洞徹也。至立夏日面巳，存赤氣，從心中周迴，內外也，芒種日面午也。小暑面未，存黃氣，從脾中周迥內外也。至立秋日面申，存白氣，從肺中出，周迴內外也，至白露日#10面酉、至寒露面戌，存黃氣，從脾中出，周迥內外也。
至立冬日面亥，存黑氣，從腎中出
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