左旋
：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡；即知水銀，本在丹砂中，出合鉛、汞成至寶，色還本丹，丹更不能却歸水銀，即真汞矣。既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人云汞與水銀別也。自後之學者寡學，生疑至此矣。陶真人云：若言非世間水銀。又云：砂產於金也，汞生於鉛也，此非世間，何不審之妙旨矣！自古真人皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。而迷者多惑，如丹，唯一陰一陽龍虎二物。
鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共為五也。汞是青龍，東方木，木生火，木數三，火數二，丹砂火之名，二與三共為五也。五土無定位，四季立名。水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也。還丹之妙，罕有玄解，知之者聖人乎！可#16為造化在乎心，變轉自由耳。不知真訣，假如#17念誦真歌，不遇師受，終無成理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不為，虛棄財貨。忽然指悟，如醉醒焉。目前可致煙霄，足知大道不遠。
蓋人祕易為難，恐愚者侮之容易，即天官减筭，神道奪壽。故《真人誡經》云：世皆延年，為人身命，漸被陰境侵之，以至陰死也，豈陽生之神術乎！夫不修行益生，損人侵物，何長生乎！雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎#18！《科儀》云，希長生，還丹取。成大丹，不可不知爐鼎也。知爐鼎，又不可不知火候也。知火候，又不可不知心也。既知心，又慮多難與宿殃也。萬一自知，又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙不得其心也。
心為出世之宗，丹為延年之藥，服之陽宮，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙，此真聖之言不惑矣！余悟古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎傳》，三聖遺文，眾真歌訣，不離真妙之鉛汞乎？恐後之有疑未决者，更序之於心鏡，必欲明其大道，昭一曜真元，滌學者凝滯之旨，曉愚者惑誑#19之說，悟而見受，可披#20青雲，可致朗月#21當明序而說之#22，知不惑眾者矣。【br】太清神丹中經叙#23【br】元君曰#24：元君者，上帝之師也。
其人大神，能調和陰陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍，十二白虎，天下眾仙隸之焉，人生死成由之矣。猶言，本亦學道，服神丹之所致也，非自然爾，况小兆乎！勉力求生，勿得懈怠。上士得道，昇為仙官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。賢者勤之，吾不虛言。【br】元君曰：凡言聖人、神人、仙人，些二人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，猶言人者，明其素是人也。
天神之自然生者，則但言神不言神人。言神者，以光氣為體，言人者，猶有骨肉也，但已得道，能隱翳變化不見聞耳。凡初得仙者，但言仙人；若得昇天往來大神之處，則位為真人；若得補天曹官職，乃位為神人也。老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？將自藥之力也？元君曰：長生之事，功由於丹。丹之成，由於神。神不祐，則作丹不成也。故將合丹，必正身心，守善不履罪過，神明哀之，作丹必成。神丹入口，壽無已矣。【br】雲笈七籤卷之七十三【br】#1化：叢刊本、四庫本均作『氣』。
【br】#2神化：叢刊本、四庫本均作『神仙』。【br】#3志：原誤作『至』，據叢刊本、四庫本改。【br】#4魄：叢刊本、四庫本均作『魂』。【br】#5龍虎正道：叢刊本、四庫本均作『浸法天道』。【br】#6龍虎：叢刊本、四庫本均作『各稟』。【br】#7止：原誤作『上』，據叢刊本、四庫本改。【br】#8乙：原誤作『已』，據叢刊本、四庫本改。【br】#9璧：原誤作『壁』，據叢刊本、四庫本改。【br】#10色：原誤作『塞』，據叢刊本、四庫本改。
【br】#11胞：叢刊本、四庫本作『胎』。【br】#12陰丹慎守訣：此章叢刊本、四庫本均無。【br】#13托之周易：此上原衍『愚容易』三字，據叢刊本、四庫本刪。【br】#14大凡人間之大丹：此起至『省已修性也』凡四百六十六字，叢刊本、四庫本均無。【br】#15論：此上叢刊本、四庫本均有『蓋』字。【br】#16可：叢刊本、四庫本均作『欲』。【br】#17假如：叢刊本、四庫本均作『徒然』。
【br】#18乎：叢刊本、四庫本均作『也
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