左旋
，白日昇天者矣。安期明日來，吾將以汝付囑之焉！相隨稍久，其術必傳。明日，安期先生至，乘驕麟著朱衣，戴遠遊冠，帶玉珮及虎頭鞶囊，視之可年二十許，潔白嚴整，從六七仙人，皆執節奉衛。見夫人甚揖敬，稱下官。須臾厨膳至，飲宴半日許，夫人語明生曰：吾不復得停，汝隨此君去，勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之，可以相存。明生流涕而辭，乃隨安期先生受《九丹之道》。詩曰：【br】其一【br】暫捨踊城內，命駕岱山阿。
仰瞻太清闕，雲樓鬱嵯峨。虛中有真人，來往何紛葩！煉形保自然，俯仰挹太和。朝朝九天王，夕館還西華。流精可飛騰，吐納養青牙。至藥非金石，風生自然歌，上下凌景霄，羽衣何婆娑？五嶽非妾室，玄都是我家。下看榮競子，篤似蛙與蟆。眄顧塵濁中，憂患自祖羅。苟未悟妙旨#2，安事於琢磨？禍凑由道洩，密慎福臻多。【br】其二【br】昔生崑陵宮，共講天年延。金液雖可遐，未若太和仙。仰登冥仙臺，虛想詠靈人。忽遇扶桑王，九老仙都真。
駕驂紫虬輦，靈顏一何鮮！啟我尋長涂，邀我自然津。告以鴻飛術，授以《玉胎篇》，瓊膏凝玄氣，素女為我陳。俯挹琳鳳腴，仰上飄三天。雲綱立爾步，五嶽可暫旋。玄都安足遠？蓬萊在腳間。傳受相親愛，結友為天人。替即遊刑對，禍必無愚賢。祕則享無傾，泄則軀命顛。【br】雲林右英夫人□楊真人許長史詩二十六首并序【br】雲林右英夫人，名媚蘭，字申林，王母第十三女也。受書為雲林宮右英夫人，治滄浪山。晋興寧三年乙丑七月三日登嶽上卿司命諸真同降於楊君，因□書曰：弱喪潤瀁，篤靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗。
雖有懷於進趨，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪於高韻，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣！有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規矩#3，等圓殊方；靜和真味，吐納興音，可謂縱誕德挺，良為欽然矣？然穢思不豁，鄙恡內固，淫念不斬，靈池未澄，將未得相與論內外之期，况二景之交耳！夫失機者，貴在能改，相釋有情#4，今無妨矣。雖暫弭群聽，故克和也。前途悠邈，此比非一，漏緒多端，當恒戢密。苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣？
將何以遏之？將何以遣之？清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。守真一勤篤者，一年使頭不白，而禿髮再生。苟內憂子孫，外綜王事，朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦無益矣！【br】又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不過，乃長里先生薛公之弟，為淫泆失位。然性好簫音鳳響，長里乞之於太上，使其生，因言肇阿陰德，可以及於許侯玉斧也。【br】又云：聞北風則悲，睹啟曜懷泰，思駿騄以慕騁，嘉柔順以變鬱，世人之心，曷嘗不爾！
此則其本鄉之風氣，首丘之內感也。苟能信之，君其諧矣。如其壅居秉欲，丹絳不暢，靈人携手而空返，高友斂袂而迴晏，神氣不眄其宅，寂通不鼓其目，自命矣夫！故可悲耶！【br】夫得道者，以其排卻眾累，直面而進，於是百度自靜，眾務雲散。該其優者，不足為勞；披於艱者，可以表心。正月中必有龜山客來。賢者之舉，復宜詳之。自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉□者，立便控景登空，玄昇太微也。
自世事乖玄，斯業未就，當暫履太陰，濳生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顏於九練之戶。然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。【br】夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發板桐之源。洪哉！積陰德之賢，有似邠人也。逸鱗逍遙大荒之表，故無羈絡之憂；靈羽#5振翅玄圃之峰，以違羅絙之患。人之修道，豈猒乎藏身之密，匿跡之深也。且尋飛絕影之足，不能騁逸於呂梁；凌波浪泉之舟，不得陟峻於太行，此才之異也。
繁林翳蒼，則羽族雲華；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。為道者，實為勤苦者，必得之矣。學道者當在專道任真，情無散念，撥奢侈，保冲白，寂焉如密有所睹，熙焉如濳有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也。所謂學道，甚難而甚易。若其探玄耽味，保和天真，注神栖靈，耽研六腑，惜氣杜情，無視無聽，此學道之易也。若其不能行此數者，所以為難也。【br】况山嶽氣擾，則禽獸號於林，川瀆結滯，則龍蛇慘#6於澤，此自然象也。
苟趣捨理乖，則次萬之用不同也
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