左旋
。時獻賦者五人，惟以先生為最，將欲遷擢，會母憂去職，尋授振武將軍，起特賜酒食省祿，隨宜都王赴京。帝欲幸武進宮，先生復作頌，頌成而車駕事廢，不復得奏云。此頌體制爽絕，倍勝舊格。三年還都，方除奉朝請，拜竟，怏快。與從兄書云：昔仕宦應以體中打斷，必期四十左右作尚書郎，出為浙東一好名縣，粗得山水，便投簪高邁。宿昔之志，謂言指掌，今年三十六矣，方作奉朝請，此頭顱可知矣！不如早去，無自勞辱。【br】明年五月，遂拜表解職，求託巖林，青雲之志，於斯始矣！
是歲永明十一年壬申歲也。先生初隱，不欲辭省，出仍脫朝服，掛神虎門，鹿巾徑出東亭，已約語左右曰：勿令人知爾。乃往與王晏語別，晏云：主上性至嚴治，不許人作高奇事，脫致忤旨，坐貽罪咎，便恐違卿此志，詎可作？先生嘿思良久，答云：余本徇志，非為名，若有此慮，奚為所宜？於是即不詣省，直上表陳誠。詔賜帛十疋、燭二十鋌，又別勑月給上茯苓五斤、白蜜二斗，以供服餌。先生既遂命，理舢東下，眾賓並餞於徵虜亭，舉酒揮袂#4，皆云：江東比來未有此事，乃見今日爾！
於是止于句容之句曲山。先生云：此山是金壇洞宮，周迴百五十里，名曰華陽之天，有三茅司命之府，故名曰茅山。所以自稱華陽隱居，亦猶士安之玄晏，稚川之抱朴。凡桂人間書疏，皆以此號代名。先善稽古，訓詁七經，大義備解，而不好立義，異於先儒，議論惟著紙，不甚口談。尤好五行陰陽，風角炁候、太一遁甲、星曆筭數#5、山川地里、方國所產，及醫方香藥分劑，蟲鳥草木，考校名類，莫不該悉。善隸書，不類常式，別作一家，骨體勁媚。
琴棋騎射，亦皆領括。常言心中恒如明鏡，觸形遇物，不覺有滯礙。為人少憂慼，無嫉競，淡哀樂，夷喜怒。時有形於言迹者，云皆是欲顯事厲物，了無歡慍於胸襟。【br】先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就興世館主東陽孫遊嶽，咨稟道家符圖經法，雖相承皆是真本，而經歷模寫，意所未愜者，於是更博訪遠近以正之。戊辰年始往茅山，便得楊許手書真跡，欣然感激。至庚午年，又啟假東行浙越，處處尋求靈異。至會稽大洪山，謁居士婁慧明，又到餘姚太平山，謁居士杜京產；
又到始寧宨山謁法師鍾義山；又到始豐天臺山謁諸僧標，及諸處宿舊道士。並得真人遺跡十餘卷，遊歷山水二百餘日乃還。爰及東陽長山、吴興天目山，於濳、臨海、安固諸名山，無不畢踐。身本輕捷，登陟無艱。贍卹寒棲，拯救危急，救療疾恙，朝夕無倦。其別有陰恩密惠，人莫得知之。雖惜人書，隨誤治定。在人間製述甚多，了不存錄，謹條先生所撰記世道書，名目如左：【br】《學苑》十秩百卷，此一書，先生常云：群書舛雜，欲探一事，不可徧檢。
乃鈔撰古今要用，以類相從，為一百五十條，名為《學苑》，比於《皇覽》，十倍該備。近賜翊語：吾無復此暇，汝可踵成之。此書若畢，於學問手筆家，無復他尋之勞矣。《孝經》、《論語集注》并自立意共一秩，十二卷。《三禮序》共一卷，并自注。注《尚書》、《毛詩序》共一卷，《左傳》已有劉寔、賀道養注。《易略例》即是《易序》，不假復注。《老子內外集注》四卷，并自立意。《三國志讚述》一卷，《抱朴子注》二十卷，《世語闕字》二卷，依陸文更以意造《世語》所闕者。
《續臨川康王世說》二卷，《太公孫吴書略注》二卷，《古今州郡記》三卷，并造《西域圖》一張。《帝王年曆》五卷，起三皇至汲家竹書為正，檢五十家書曆異同共撰之也。《真儀集》三卷，《玉匱記》三卷，說名山福地事。《七曜新舊術》二卷，《占筮略要》一卷，有十三法。《風雨水旱飢疫古要》一卷，有十法。《筭數藝衛雜事》一卷，《舉百事吉凶曆》一卷，《本草經注》七卷，《肘後百一方》三卷，增補葛氏。《效驗施用藥方》五卷，此二十四種並世用所撰目書，又作《相書序》《述異記序》，如此等並在集中。
《登真隱訣》三秩，二十四卷，此一訣皆是修行上真道經要妙祕事，不以出世。《真誥》一秩七卷，此一誥並是晋興寧中眾真降授楊許手書遺迹。顧居士已撰，多有漏謬，更詮次叙注之爾，不出外聞。《夢記》一卷，此一記先生自記所夢徵想事，不以示人。《合丹藥諸法式節度》一卷，《集金丹藥白要方》一卷，《服雲母諸石藥消化三十六水法》一卷，《服草木雜藥法》一卷，《斷穀祕方》一卷，《靈方祕奧》一卷，《消除三尸諸要法》一卷，撰集《服炁導引法》一卷，集《人間諸却灾患法》一卷。
此九種，所撰集道書，自先生凡所撰集，皆卷多細書大卷
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