左旋
纔通機甩未圓融，直要時時究竟功。觸物遇緣無罣得，恁時方許到家中。
先登覺岸不須舟，木爛釘枯豈用收。最惜後來問津者，倚他檣檝望中流。
調古情真不在名，趨新諧眾起佳聲。吉凶生死一逆旅，何用區區立戶庭。
鎰首座與橋書記心友，久闊之餘，有感而作。
三教同開道義門，心心相契共誰論。如何則被游塵隔，未信涵天寶鑑昏。
簡故人
要路烹茶結眾緣，人天福果幾時圓。何如早趁春風裹，自把金鋤種寸田。
題仙弈圖
黑白縱橫坐運籌，不知人世幾春秋。就中一著無人會，只在仙翁手指頭。
觀架上荼(卄十縻)盛開，而海棠獨不花。酒邊有感。
滿架妖紅錦作堆，名花幽獨自羞開。晚來對酒相看處，為爾傷春不盡杯。
雩陽王廣文問性命之旨答頌二首
有有有非有，無無無不無。碧潭秋夜月，星散一輪孤。
水裹月可捉，天邊雲可縛。收拾入葫蘆，便是長生藥。
自讚
體原之陽，任道之紀。
不事標持，從他譽毀。獨立蒼茫，浮雲流水。
為徒屬給冠褐
授汝星冠，為首元服。萬髮包藏，兩儀洞燭。出一頭來，堂堂露獨。
授汝絳服，為身之章。雲裾濟楚，霞佩頡頏。百體是覆，罔敢弗莊。
授汝碧簡，正其威儀。視瞻母側，敬恭自持。潛心對越。如秉大圭。
授汝黃壇，謹其動履。八卦周旋，九宮步駐。鵠立朝元，虎拜斯委。
日記題辭
予少從李尊師問道，首蒙授以日記一帳，令每日但有舉意發言、接人應事，皆書于帙中。
其不可書者，即不可為，既為之，不問得失，必當書之。合於理則為合天心，背於理則為欺天心。或未明其理，率爾之為，不覺謬戾，是廼誤作，其過可恕。知其背理而忍為之，是乃故作，遂成大罪。甚至誣罔以掩其非，從而不書，重其罪矣。蓋吾師之意，謂人心即天心，欺心即欺天，故以《天心》標其帳，而又警以偈云：
天心本與我心同，我若欺心昧化工。拈起筆時須猛省，神明暗室不相容。
余受教以來，佩奉無斁，檢束身始焉與接為搆，日與心國，覬達於理，若極其難。
久而漸通，隨物而應，雖未能盡合天心，而造夫君子之域，庶幾乎萬一，免為小人之歸，寔大幸也。今同門道者，立志不羣，有緣相契，似可進道，尚恕於事物之理，未盡通徹，寧免為染習之累，而不自覺。或得為而不為，或不得為而為之者，尤當審擇。余因以父師所授天心之說，轉相付囑。噫，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。入道之門，積德之基，亦必由此始，所以期望於同志。道者至矣，當見真積力久，一旦豁然，心與理融，天人合德，方知所謂修心即修道也。
日記之末，奚足以見天心印可乎？經曰：天性人也，人心機也。此感彼應，如影隨形，莫見乎隱，莫見乎微，可不慎哉。
福慧因果說示上清諸道契嘗聞先達謂：人天路上作福為先，生死海中修慧為本。蓋專於修慧者，攝性明心，堅持戒定，以資慧力，而證夫道，則可以度脫生死苦輪，超躋仙祚矣。未種緣福，不免艱難，豈得身心清靜。專於作福者，濟世度人，廣行方便，以培福基，則當來託生人天，受諸快樂矣。未證夫道，不免身後報盡還來。
故進道之要，須福慧相須，不可偏廢，獨饒一己未足為奇，自利利他則彼此皆濟。昔元始天尊說經，一國男女皆受護度。老君財修之於身，其德乃真，至修之於天下，其德廼普。孔子之克己復禮，天下歸仁，自意誠心正而至國治天下平，皆所以成己成物也。佛之稱兩足尊正，以其福慧俱備也。後來六祖禪師為碓頭，靈濟禪師為飯頭，既成道又伏孽龍。泗洲禪師成道而降水母。祖天師曰：吾丹已成，服之必沖舉，今當為國為民興利除害，庶幾他日臣事三境無愧焉。
廼入蜀降魔，區分人鬼，興復鹽利，惠及邦家。葛仙公常行符水救病，祭鍊鬼魂八十萬眾。許都仙亦以符藥救病，既成道又斬除惡蛟，功齊神禹。皆苦身勵行，福慧並修，而後證道。桓凱真人修日月高奔之道，聞陶隱居門下生徒眾多，方投傭做園頭，是先證道後修福。紫清真人聞金液大還之道，又雲游行法，濟世度人，方依金丞相府修鍊成功，是先修福後證道。以此知仙佛聖賢，為教若有不同，而揆之修己及人，則一也。但仙佛之修慧修福，則志在於度世；
善惡之報，則取驗於三生。聖賢之成己成物，則志在於治世；善惡之報，
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