左旋
故能隨順四時，生剋五行，運動自然也。古者通達之士，觀天之道，執天之行，合自然元熙而滋養一身，使如天地之壽。後世之人則不然，少者血熙未定，而為淫慾所移，老者血熙將竭，而為衰病滋蔓，或有知道，則已晚矣！晚而自保，猶得延年。是以至人效天地變化，安爐製鼎而作神藥，老者服之，則聚精會神，還童，為少；少者服之，則得仙猶速。故真一子謂修煉神丹，與天地造化同途，託易象而言之，莫不首探天地之根而為大丹之基。
既以乾坤運動之進，而為大丹法象，循坎離而行水火，歷卯酉以立刑德，盜四時推移之數，歸于掌中，托陰陽動靜之機，而成冬夏。栓生鶉火，陽發玄桿，動則坤變下爻為陽九，靜則乾歸下爻為陰六，此皆修丹之大旨也。
出陽入陰章第二
出陽入陰，流曜二方，列數有三，按象水火。
註曰：出陽入陰，流曜二方者，陽自子而生，出於地上，歷丑寅卯辰，至巳而陽極，則青龍日之精，曜於東方。陰自午而降，入于地中，歷未申酉戌至亥而陰極，則白虎月之華，曜于西方也。
列數有三，按象水火者，·青龍白虎二物，皆因朱雀之炁，薰蒸而成質，故有三也州大丹自起首，以至丹成，真鉛神室之外，只以水火二象為之，非有他物相雜也。
疏曰：几修金液神丹，先須認藥物根元，次驗其火侯進退，陽升陰降，不離子午之方，日往月來，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻，還日精於月窟，則鉛內產砂；戲朱雀於離官，則砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，夫婦相春，自然而成金液也。故人之情性，不離于身，丹之砂汞俱生鉛內。
情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月升降，陰陽往來，皆在天地之中，故乾坤精髓，常果於雞足山中，玄冥之內，而為大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出于東而光曜於西，則西方日虎，金德之正熙，入於玄冥之內，化而為六戊。日月入於西，而光耀於東，則東方青龍，木德之正無，入於玄冥之內，化而為六己。日月當於午而光耀於北，則南方朱雀，火德之正無，入於玄冥之內，就土成形，化而為黑鉛，常居杳冥之內，為天地萬彙之根本，故魏真人云：日潛道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。
是知真元一界，乃生天生地之本也。古之至人！知神物隱於此，遂假法象，探之而為藥之父母，擬乾坤而為神室，立鼎器以象雞足，取符天候，準則四時，還返金水，合於自然；運陽火以還日精，轉陰符而來月魄，使三方之正熙並居金鼎之中，四象之至和，咸結杳冥之內，混沌相交，經營鄞鄂，以至丹成，皆稟自然之變化也。今之學者，謂世問之水銀可以為金丹，世問之黑鉛可以為河車，使後來皆謬妄相傳，以虛為實，多方製度，至老無成。且水銀出自朱砂之內，因火化而成，其理只名水銀，終不能成金液也。
殊不知金液者，稟天地自然之熙，憑陰陽純粹之精，附形於月，為陰之主，伏體中官，潛當戊己，為至藥之母。豈有以世問水銀，及山澤五金八石，比並於神藥之母哉？神藥是度世延年之寶，天地萬靈之祖，世人甚難識之。後學以諸類雜物，製造金液，實錯會古人之意。若使雜物可造金丹，則金丹應容易得成，所云鉛汞二名者，古人說物象，後人不解其意，以朱砂便為鉛，以水銀便為汞，此乃以假物合真名，亂其根本，所以千舉萬敗，終無成理。前所論真鉛出產，並係依·經節錄，合於師旨，非敢臆說，以誤後學。
好道之士，幸留意焉！
制猶王者章第三
制猶王者，武以討叛，文以懷柔。土旺四季，土德以王，提劍偃戈，以鎮四方。
註曰：制猶王者，武以討叛，文以懷柔者，制令也，猶王者出令，以布四方也。武剛猛，火候也；文柔弱，火候也。喻金鼎堅備，神室固密，初進柔順之火，以來陽和之炁，令住鼎室之中，末行剛猛之火，金液雖欲迸出，為坤官所拘，遂留精於內，以成造化，猶國有叛逆之民，彼王者防制有方，萃心聽命，故不能迸逸也。
土旺四季，土德以王．提劍偃戈，以鎮四方者，土德者，戊己，真土也，真土者，真鉛也。真鉛能召至和，歸之中官，故青龍白虎，朱雀玄武，四象之熙，不得真土，終不得成金液也。土＂居中官，故稱黃帝，和炁隨四時而生，萬物皆有之，神室為和熙之主，旺於四季，能收攝日月之精華，歸于鼎中，不使流散於外也。《參同契》曰土旺四季，羅絡始終是也。疏曰：王者之治天下也，內修文德，外治武備，
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