左旋
#23，謂月之#24初生於西方勗畢之上，以行陽火。至子丑將運五日一周之氣，自此而始，再生一陽爻，震氣初#25動，發生之端於鼎內，因此漸生陽氣。至三五十五日，方成純乾，而龍體成就也。陽以三立者，火行三日，鼎內陽氣初布，故云三日震動也。陰以八通者，已得二候，生二陽爻，至于八日，兌金得用，金水氣停，屬上弦，金水相通，故云八日兌行也。九二見龍，初平有明者，謂月當上弦，成形方半，喻鼎內金水，受寅卯之符，陰陽各半也。
三五德就者，謂九三乾乾，行至辰巳，正得三候，共#26計十五日，三爻盡為純陽，乾體成就也。此後陰陽界分，故謂之盛衰漸革，終還其初，乃周而復始也。
巽繼陰統，九四或躍，進退道危者，陽爻退而變一爻，巽故得承領陰符，行五日在午未之上，柔爻漸進，陰氣旋生，包固陽精，無敢動逸，四候既滿，生二陰爻。艮行五候，符至申酉，遇下弦二十三日．金水復均也。九五飛龍，天位加喜者，謂六候三十日坤行陰符至戌亥，是乾坤之氣俱足，龍虎、陰陽、萬物之數周旋，故云九五加喜也。
六五坤承，結括終始，□養眾子，世一為類毋者，謂坤始變一爻為陽成震，作乾家長男；以至三爻，俱變為純陽成乾。陽極陰生，復於乾體，變一爻為陰成巽，作坤家長女；以至三爻，俱變為純陰成坤。始終出沒，皆由坤體長養萬物，世為類母。眾子，即眾卦。是故六五坤承，結括還丹終始，為道之規矩也。用九翩翩者，謂亢極見命以退位，乃陽數已訖，則轉而相與也。
循據璿璣章第四十八
循據璿璣，升降上下。周流六爻，難可察睹。
故無常位，為《易》宗祖。
謂上文云乾坤為道之規矩，欲順陰陽之則，須循魁斗之行，變化備#27於六爻，周流故無常位，乃為《易》道宗祖。蓋喻坎離運氣於鼎中，周流六虛於象內，莫能窺睹，玄妙潛生，是為藥之宗祖也。
朔旦為復章第四十九
朔旦為《復》陽氣始通。出入無疾，立表微剛#28。黃鍾建子，兆乃茲彰#29。播施柔暖，黎烝#30得常。
朔旦為《復》者，五陰一陽，陰氣己極，陽氣復生，謂六柔爻下體，初變一剛爻，是一陽發生之兆，故從子初起陽火也。
陽氣始通，律應黃鍾，鼎內受微陽之氣，始造砂汞之基；五陰一陽，以陽為主，則布氣通流，無所不至，是謂出入無疾也。《易》曰：復，反復#31其道，復其見天地之心乎。喻天地鼎中，將生萬物，自茲而始，應十一月子，進陽火侯也。
臨爐施條章第五十
《臨》爐施條，開路正光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。
《臨》卦四陰二陽，喻行丑火，陽德漸進，光耀鼎中。冬至之後，日以益長，陽氣浸布，生成神氣精也。
符應大呂，結正低昂者，金水感氣，漸結流珠於上下，應十二月丑，進陽火候也。
仰以成泰章第五十一
仰以成《泰》，剛柔並隆。陰陽交接。小往大來。輻輳於寅，運而趨時。
《泰》卦三陰三陽，陰陽氣停，夫婦交接。漸兆龍虎之精，敷榮金汞，故云：小往大來。《易》曰：無平不陂，無往不復。陰陽相承之道，應正月寅，進陽火候也。
漸歷大壯章第五十二
漸歷《大壯》，俠列#32卯門。榆莢墮落，還歸本根。
刑德相負，晝夜始分。
《大壯》卦二陰四陽，謂仲春陽氣雖盛，陽中猶含陰氣，陰道將離，故檢莢隨陰而落也。刑德相負者，謂二月、八月陰陽分位之時，陽為德，德則萬物生；陰為刑，刑則萬物死。故二月陽中含陰，陰氣犯物，乃於仲春而檢莢墮落，象金砂隨餘陰氣，動靜落於胞中，故云歸根也。八月陰中含陽，陽氣發生，乃於仲秋而薺麥復生，象金水隨餘陽氣，滋液滿於室內，故云復榮也。下文《觀》卦內云。刑德相負之際，陰陽相停#33之時，應二月卯，息符候也。
夬陰以退章第五十三
《夬》陰以退，陽升而前。洗擢羽翮，振索宿塵。
《夬》卦一陰五陽，陽升陰退，陽氣已盛，而鼎內尚餘些些陰氣，被辰火蕩滌，金砂得以洗濯羽翩，振其宿塵，應三月辰，進陽火候也。
乾健盛明章第五十四
《乾》健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。
《易》曰：大哉乾元。剛健中正，純粹精也。
乾元萬物資始，自冬至一陽生，至于純陽，雲行雨施，品物流形，喻鼎內自十一月受符至四月，六爻變為純乾，資成品類，故金胎遇正陽之火，金得火而成器，同益#34光明，廣被四鄰，充滿鼎室，應四月巳，進陽火侯也。中而相干者#35，陽極陰生，謂下文陰干陽德也。
姤始紀序章第五十五
《姤》始紀序#3
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
27-正统道藏太玄部-周易参同契分章通真义-后蜀-彭晓*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...