左旋
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河上女者，真汞也。見火則飛騰，如鬼隱龍潛，莫知所往。或擬制之，須得黃芽為母，養育而存也。黃芽，即真鉛也。
物無陰陽章第七十三
物無陰陽，違天背元#94。牝雞#95自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未運#96，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然，猶火動而炎上，水流而潤下。非有師道，使其然也。資始統政，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。
若男生而伏，女偃其軀。稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之。及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定置#97始先。
《易》曰：一陰一陽之謂道。天地之問，若離陰陽，即無萬物也。孤陰寡陽，不能自生成也#98。故喻神藥之用，或三五未運，與金、木不交，其何以成丹乎？火炎上，水潤下，皆自然之性。配合而修之，而自產其神精#99。蓋各受元始之氣，而情性定矣。且如男生則伏，死亦如之；女生則仰，死亦如之，故自雌雄交媾，而胤其真精也。
坎男為月章第七十四
坎男為月，離女為日。日以施德#100，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契#101，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。
月魄，金砂也。日魂，火汞也。若遇日退，則月便承權。金火遞互施功，更相制伏，元所傷也。晦朔之間，是陰陽相禪之際，日月盈縮之時，故日月薄蝕，掩冒相傾，而消其形也。喻鼎內陰符陽火，逐刻漏而相交，晦去旦來，分時晷而易換，既有相掩，故云災生#102也。
其中復有坎男離女。雄情雌性，相須含吐，類聚生成，變化真精，以為神藥也。
金化為水章第七十五
金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂。不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
火至二月、八月，金水舒暢。或水液生於金，或金砂化為水，故和融周章也。火數既極，復歸功於土；土守四季，堨水不飛#103，故水不得行也。男動外施，則火行於外；
女靜內藏，則金守於#104中官。火氣雖遇#105，金被水拘。陰魄既拘，陽魂亦伏，寒溫相戀，各得其宜。俱吐證符，滋生靈汞也。
丹砂木精章第七十六
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，心赤為女#106。脾黃為祖，子五行始。三物一家，都歸戊己。
丹砂木精，得金乃并者，丹砂本於#107金胎而結就；金又是水根，金因火擊發而產丹砂，故丹砂因得與金兼并也。
金木自變化，水火互經營。四者相混雜，其內龍虎形#108。陰陽奇偶數，晝夜升降分。肝青為父者，甲乙為火宗，而與金母合，故得名為父。肺白為母者，金母鎮內胎，常以火為夫#109，故得名為母。腎黑為子者，金母本於水中生，及乎在#110鼎中，水卻反#111生於金，故水為子也#112。子水#113數一，為五行始。金、水#114、木三物同功，首尾造化，俱歸戊己者，是故脾黃為藥之祖也。
剛柔迭興章第七十七
剛柔迭興，更歷分部。
龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天綱#115據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。
水火迭興，遍歷經行，分布十二辰中，龍虎卯酉分界，陰刑伏殺，陽德生起，刑德相逢，兩相制伏，俱成和合，故云歡喜也。二月榆落者，緣自子進陽火，至卯雖陽氣得用，而未至純陽，尚餘陰氣，乃陽中有陰，故被刑殺，陰盜陽氣，反於仲春發生之月，而落榆莢也。
八月麥生者，綠自午退陰符，至酉雖陰氣得用，而未至純陰，尚餘陽氣，乃陰中有陽，故被德生，陽盜陰氣，反於仲秋肅殺之月，而生麥苗也。此喻#116鼎中金母，因陰陽盛衰，相盜之際，或則舒卷#117真精，或則摧落砂汞。子南者，亦陰中含陽，坎男之象也。午北者，亦陽中含陰，離女之象也。一數，陰也。九數，陽也。陰陽終始，為藥之用。元氣生於虛危，陽氣復播精於子，而生真靈也。
關關睢鳩章第七十八
關關睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好述。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠蚪#118相扶。以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚姝#119。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮舒美辭。推心調諧，合為夫妻#120。弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分刻參差
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