左旋
》云：長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖住黃家。黃家，即上田元神所居之官也。此兩孔穴法，有無亦相須者，下不閉則火不聚，上不閉則藥不升也。《悟真篇》云：送歸土釜牢封閉，次入流珠配廝當#2。故爻相須而後可也。何謂流珠、土釜？即坎、離兩穴之異名也。【br】知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。【br】白者，金也。黑者，水也。丹法以水為基，而金精生於水中，所以知白者惟守其黑，守黑則白自現也。
守之何如？即如貓之守窟以待鼠，至其身不動，其目不瞬，而此心惟鼠是務，更無他念也。神明者，天機也。如欲盜其機，爻先虛其心。心虛則神凝，神凝則息定，息定則兩畔同升共一斤，而神明自來也。《離騷·遠遊篇》云：毋滑而魂兮，彼將自然。壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。與此同旨。紫陽朱子註云：蓋廣成子之告黃帝不過如此，實神仙之要訣也。【br】水者道樞，其數名一。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華。
被褐懷玉，外為狂夫。【br】水者，道之樞，陰陽之始也。何者？天一生水，居五行之首也。水一加以土五，是為水之成數，其玄含黃芽之象乎。玄含黃芽者，水中產鉛也。鉛為五金之主，在北方玄冥之內，得土而生黃芽。黃芽，即金華也。金華乃鉛之精英，故鉛體外黑，而金華隱於其中，猶至寶藏於褐夫之懷也。北方河車，即帝車也。以其隨天河而輪轉，故稱河車。今夫真鉛生於水中，得真火燬鍊而出，則河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂也。【br】金為水母，母隱子胎。
水者金子，子藏母胞。【br】金生水，故日：金為水母。水者金子，水中有金，故日：母隱子胎，子藏母胞。學者若知水中金之義，則知產藥之川源矣。【br】真人至妙，若有若無。髻實大淵，乍沉乍浮。【br】真人，元神也。若有若無者，綿綿若存，用之不勤也。髡髯大淵，乍況乍浮，言真人往來於大淵，微茫髡髯，浮沉不定也。蕭紫虛《金丹大成集》云：崑崙山上黃華路，時引元神去復還。蓋大淵，即崑崙也。【br】進退分布，各守境隅。
【br】丹法自子而進，自午而退，進退分布，各守境界，不相涉入。楊虛白《金丹純粹吟》云：子午爐前分進退，乾坤鼎內別浮沉是也。【br】採之類白，造之則朱。【br】白者，白金也。朱者，朱汞也。探之類白者，探北方坎官之白金以為丹母，而白金與朱汞乃同類相從者也。造之則朱者，日運火抽去鉛氣，而添汞於其問也。陳默默《崇正篇》云：內守河車居北闕，由來天一水為先。合符須得周天火，立義還同渡岸船。搬運有功連晝夜，斡旋至妙體璣環。
修丹上士如明此，方識真鉛不用鉛。學者徒知以鉛汞交結為藥，而不知抽鉛添汞之火功，則雖結丹頭，不能免其不耗散也。【br】鍊為表衛，白裹貞居。【br】鍊為表衛者，真火運用於外爐也。白裹貞居者，金丹安處於內爐也。內爐有丹，須得外爐之火，晝夜鍊養，然後成熟。郝廣寧《太古集》云：頂運驪珠光自現，腹藏祕寶藥然安。豈非火運於外，而丹藏於內哉？【br】方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝#3關閉，四通踟跼。
守禦固密，關絕姦邪。曲閣相連，以戒不虞。【br】方圓徑寸，謂泥九官也。今人但謂心為方寸，殊不知人身三田，其中皆虛一寸，而氣脈皆相通也。混而相扶，謂頭有九官，而泥九居其中。《黃庭經》云：泥九九真皆有房，方圓一寸處此中是也。先天地生，謂泥九一穴，乃一身萬竅之祖竅，此竅開則眾竅齊開也。巍巍尊高，謂泥九官在崑崙峰頂，乃元神所居之位，上應玄都，是萬神會集之鄉也。旁有垣闕者，七竅旁羅於其外，而洞房黃闕皆在其前也。
狀似蓬壺者，猶海上有三神山，而蓬萊居其上也。環匝關閉者，收視返聽而饉窒其兌也。四通踟跚者，元和內運，一氣流通，而朱雀逵瓊臺而翱翔也。守禦固密者，如龍養珠心不忘，如雞抱卵氣不絕也。闆絕姦邪者，任從魔境侵，但自運斤斧也。曲閣相連，以戒不虞者，神若出便收來，而雙童長守洞門也。【br】可以無思，難以愁勞。【br】譚長真《水雲集》云：絲頭莫向靈臺掛，內結神胎管得仙。蓋心無為則氣和，氣和則至寶結矣。心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。
是故可以無思，不可以愁勞也。【br】神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
28-正统道藏太玄部-周易参同契发挥-宋-俞琰*导航地图-第9页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...