左旋
，而熒惑得以守其金，故金隨熒惑而竟經於天矣。太白既經天，復能制伏乎蒼龍，故六十八篇內日火性銷金，金伐木榮是也。故《黃庭經》日出日入月呼吸存，得之者皆相制伏也。不服則有聲。【br】右第六十九章【br】不得其理，難以妄言。竭嬋家室#58，妻子饑貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相瓦，揆物終始。【br】五位相得而各有合，類相況也。火候文武，物終始也。【br】右第七十章【br】五行相剋，更為父母。
母含滋液，父主察與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為#59成道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得悅仰#60。當此之時，雖周文碟曹，孔子占象，扁鵲操緘，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走？【br】五行推相制伏，則不飛走。不飛走，故能相生。且立竿鈴見影，呼谷鈴傳響，五行相聚，而叉成丹可知矣。【br】右第七十一章【br】河上女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。
將欲制之，黃芽為根。【br】媳女，離中五華之氣也。《經》中常言閉。者，恐其散於外也。此又非呼吸所求之氣也。惟此氣中有真一之水，乃氣為水母也。黃芽者，即坎金之所化也。二者雌雄相求，故不能以相拾。【br】右第七十二章【br】物無陰陽，違天背元#61。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精#62天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然也#63。資始統政，不可復改。
觀夫雌雄，交媾之時。剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀。稟乎胞胎，受氣元初#64。非徒生時，著而見之。及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定制始先。【br】男生而伏，喻坎為男，叉伏而收之。《黃庭經》日後卑是也。女偃其軀，喻離為女，爻仰而收之。《黃庭經》日前昂是也。如是，而後得交媾之義，故後七八篇日子南午北。【br】右第七十三章【br】坎男為月，離女為日。
日以施德，月以舒光。月受日化#65，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾#66。陽消其形，陰凌災生#67。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。【br】施德、舒光，乃男女相須，以類相求也。惟日魂加月魄，謂行火也。至晦朔之交，月魄或時掩日；若到朔旦，則宜施微陽，勿令陰氣侵陽太甚，恐有所損。【br】右第七十四章【br】金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。淫度#68過節，為女所拘。
魄以鈴魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。【br】男動外施，女靜內藏，與二十二篇上德下德同意。【br】右第七十五章【br】丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為倡。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，脾黃為祖#69。子五行始，三物一家，都歸戊己。【br】丹砂，心中氣也。肝屬木，故能生火。金，肺液也，常與肝液為一。然金本以水為子，故與之合木；以火為子，故與為倡。
肝為龍，三數也，為火之父。肺為虎，四數也，為水之母。腎為金之子，脾乃腎之祖。三物者，木火一也，金水二也，土三也。一家者，皆吾身．之所有也。離管己，坎管戊，功實歸之。【br】右第七十六章【br】剛柔迭興，更歷分部。龍西虎束，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺#70德主生起。二月偷落#71魁臨於卯。八月麥生，天呈據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。【br】束，震，肝也，龍也。
西，兌，肺也，虎也。南，離，心也。北，坎，腎也。當上弦之日以至十五日，則飛坎官之金，自北而南；當十六至下弦之日，則探離官之藥，自南而北，故日子南午北。然龍常隨火，虎常隨水，故坎離交媾。而金木不得以間隔，故龍交乎虎，虎交乎龍，遂日龍西虎束。大抵金丹專以坎金為主，復終之以含元虛危，播精於子。【br】右第七十七章【br】關關維鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠蚪#72相扶。
以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚妹。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮舒美辭。推心調諧，合為夫妻。弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分劑參差
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