左旋
立國不安即萬物憂逐者也。【br】天地設位，而《易》行乎其中矣。【br】乾，天也；坤，地也，是鼎器也。設位，是陰陽配合也。《易》者，是日月，是藥。藥在鼎中，居乾、坤之內。坎為月，是鉛。離為日，是汞。上日下月，配而為易字，喻於日月在其鼎中，故日《易》行其中。【br】天地者，乾坤也#14。【br】乾為天，上鼎蓋。坤為地，下鼎蓋。【br】設位者，列陰陽配合之位也。【br】言鼎脣作雄雌相合陰陽，是雌雄配合也。
設位者，是爐上列諸方位、星辰、度數，運乾坤，定陰陽也。【br】《易》謂坎、離。坎離者#15乾坤二用。【br】言大丹同日月之精，故日月為易。坎月是金，離日是汞，故用坎離為藥。乾、坤為鼎，故此四卦不同六十卦，而自一用也。亦云須水火上下攻之，運乾、坤之鼎，故二用也。汞居鼎內，事須水火而伏制成大丹。【br】二用元爻位，【br】言坎、離為藥，乾、坤為鼎。其爻用位不同六十卦，而元爻位。【br】周流行六虛。【br】言坎、離二藥在乾、坤鼎中，常被水火攻迫，運轉飛伏束、西、南、北、上、下，故云六虛。
六虛者，六位也。【br】往來既不定，上下亦元常。【br】言汞及反覆其鼎。一日十二時，六時向上，六時向下，元常定。言從子至午已下，言從午至亥上。陽往則陰來，陰往則陽來，反覆不定，故日上下元常定。言汞幽潛鼎內，上被水火攻，下被文武火迫，乃元常定而成大還丹也。【br】幽潛淪匿，【br】言金公潛匿於汞中，汞得金公而淪沒。二物相伏隱於鼎中，故幽伏淪沒也。【br】斗化#16於中。【br】斗者，言爐上著秤衡，如象天北斗。
斗柄逐月建而轉，一日亦柄指，一時一月亦然。假如上月末問開，即斗柄指子，後月指丑，起次順之。其取時須定漏刻。又鼎運火亦然。言鼎象北斗而能運化。【br】包囊#17萬物，為道綱紀#18。【br】包，言金花等能包於汞，如子遇母，龍虎相吞，故稱為道。又用土、金花等為泥，包囊金汞內於鼎中。囊者，盛萬物也。言其丹成後，號日紫金砂大還神丹，點化萬物，枯骨重榮，土石為寶，人服成真，故為道之綱紀也。【br】以元制有，氣用#19者空。
【br】夫陽者是元，陰者是有。有是坎金，元是離汞。此乃坎離水火之位也。空，道也。道者，是空、虛、元之稱．也，化而生萬物。元者，謂陽形，人元見之，是為沖和氣。有者，是陰凝滯不通，名日沖和二氣相感，風雨乃成。故汞是陽而反歸金。金者，正陽丹也。又其汞金是陰，以陽得陰，是名以元制有。氣者火，亦屬陽，其金汞得火而制伏，火即空，元藥而成有，故日氣用者空。【br】故推消息，【br】消息者，論陰陽昇降。消時喊炭，息時加炭。
昇時器向上，降時器向下。【br】坎離沒亡。【br】坎為金，離為汞。汞得金華相配，故沒亡也。【br】言不苟造，論不虛生。【br】言留法傳文，不苟謬而言，皆據陰陽爻象。金汞相親，同類而生，故不立虛論，真說也。【br】引驗見幼，授度#20神明。【br】言據爻象運火，每月驗者皆有變，有通於神明，乃相教示。度者，法也。取其法則，而成大還丹。【br】推類結字，原理為證#21。【br】言大還丹，皆推陰陽以取坎離之象，結為易字而取同類者，金類汞以為一一三丹，非類元證驗。
【br】坎戊月精，離己日光，日月為易。【br】言鉛精象月，為坎，屬戊；汞光象日，為離，屬己，故引日月之精光，配而為易字。且陰陽二寶者，至九月、十月、十一月是坎戊之位，陰之極也。陰之精上昇為月，屬金，為水，故經中言金是九鍊鉛精金花也，非是用真金精也。經云：乍用道中寶，不用世中金。大丹若有金銀雜，即不可服餌。但汞一味向成金丹，即是神藥。雖云用九轉銀精，鉛乃成灰矣。借銀之氣以陰助陽也。陽至三月、四月、五月是離己之位，陽之成也。
陽之精上昇為日，屬汞，為火，故日月為易。丹若得金汞合之，自然精光變化。【br】剛柔相合#22。【br】坎陽汞為剛，離陰鉛為柔，故陰陽相合而成大丹。【br】土王四季，【br】土者，華也，亦是鼎也。又日四黃屬土，而王四季，此非黃土為鼎。若是用金鐵鼎，即用黃土塗鼎內。生金，乃用也。亦金華，黃牙乃稱土也。【br】羅絡始終。【br】始是月朔，終是月晦，羅絡是器也。又用黃土塗鼎內，上又塗金花、黃牙等，用黃土鎮之。
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