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洞淵集
經名：洞淵集。宋李思聰集。九卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
進洞天海嶽表
虔州大中祥符宮道士臣李思聰。臣竊以琅函翠札、玉岌紫書，卷帳頗繁，尋譯彌廣。粵若三清奧妙之典，煥乎《五嶽真形之圖》，古存闈苑之文，今有十洲之記。真風綿邈，史氏弗論，歷代英儒，罕留編錄。臣每因朝修之暇，焚灶之餘，密扣幽微，輒排次序。雖丹臺廈遠，紫府幽深，具載畫圖，豁如指掌。使崇上之士，同贊國風，味道之流，上祝宸籌。忝遇泰寧之運，式揚清淨之風，博採仙圖，久歸上聖。臣誠惶誠恐，頓首頓首。恭惟體天法道欽文聰武神聖孝德皇帝陛下。執祥符而御曆，握金鑑以臨民，道冠百王，德降千古。堯雲庇野，萬彙昭蘇；舜日麗天，八絃和煦。遂遣東夷南越之俗，稽顆歸仁；北胡西虜之民，傾心順化，凡遭聖運，盡罄惟深。切念臣幼年以來，苦心本教，每覽前賢述作，道門異事，率多汎濫，罕究根源。臣夙夜精心，討尋經錄，採摭事實，形於篇章，久歷歲時，頗盈編軸。今撰成《玉清縱極圖》、《洞天五嶽圖》、《蓬壺闈苑圖》、《大淇靈漬圖》、《名山福地圖》、《金液還丹圖》。幸逢昭代，不敢藏於，蝸室，輒思上達龍庭。若得少經睿覽，即臣生平苦辛，不為虛棄。輒敢隨表進呈，干犯冕旎，無任戰汗憂兢、悚惕屏營之至。臣誠惶誠懼，頓首頓首。謹言。
宋皇祐元年十二月 日 虔州祥符
官道士臣李思聰狀奏
乞進洞天海嶽名山圖狀
虔州大中祥符宮道士李思聰。右思聰，草野微軀，生逢昌運。長遇無為之教，叨居有道之朝。性愚罔究於仙書，智淺曷量於淇渤。以思聰自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，探蹟幽微，精究妙本，撰成《玉虛遊極圖》，述虛無旋象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺闈苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大淇靈漬圖》，序龍宮海讀之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕景；《金液還丹圖》，集神仙之火候；其圖廣大，慮煩尋繹，又別纂集《臥披圖》一十軸，並已了畢。念以思聰採摭事實，刻苦彌年，柢願美贊於皇猷，豈敢叨求於帝渥。今遇乾元節將近，擬乞以前件圖子陸本，並《臥披圖》一十軸，具狀通納，乞與進呈者。
右具如前。所據道士李思聰狀，陳述前項外，臣良肱與當州眾官，體訪得道士李思聰，潛精道行，積思仙書，歲紀浸深，功勞備著。蓬山洞府之詠，玉清遊極之言，纂為畫圖，贊之詩序。英辭昭灼，妙格清新，宜備睿觀，以暢真教。況乾元慶旦，方貢盈庭，惟妙本於高仙，願同符於聖籌。儻隨旅幣，得觀凝旎，傾切之心，庶獲聞達。其《玉清遊極》等圖，各有詩序，命辭措意，實有可採。當州見今收掌，未敢進呈。
伏候勃旨。
中書劉子付昭信軍
虔州奏大中祥符宮道士李思聰狀，自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，採蹟幽微，精窮妙本。撰成《玉清遊極圖》，述虛無遊象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺閱苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大瞑靈讀圖》，著龍宮海漬之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕典；《金液還丹圖》，集神仙之火候。圖子六面，並《臥披圖》一十軸，乞與進呈。當州眾官看詳實可採，其圖見在本州收掌，未敢上進。伏候勁旨。
右奉聖旨：宜令虔州入遞進呈。付虔州。準此。皇祐二年三月二十七日。
洞淵集卷之一
沖妙先生李思聰集
三界詠序
夫三界詠者，應三才也。列八十一章者，應九九之數也。玉清詠贊三清旋象之神化，洞天詠著五嶽洞天之勝槃，海山詠述蓬壺闆苑之仙景，三才備矣，九數生焉。昔希夷先生著指玄篇，言修身養黑之妙理，臣今昤三界，詠述虛無洞天海島之奧區，今古異同，各言其志，並按仙經寶錄鳳蘊霄書，備究根源，非敢臆說，退暫膚淺妄扣淵微，柢期傅修真羽服之流，豈敢示英辭學林之士，味道君子同暢真風，時宋皇祐二年上元日序。
三清詠敘敘三清傳降經鐮事跡
元始天尊者，即天地之精，極道之祖黑也。本生乎自然，消即為黑，息即為神。不始不終，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊。無名可宗，故曰天尊，始世人天矣。不可以理測，不可以言荃，生萬物而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃曰天尊。居玉清聖境清微天官焉。
玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚。所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙無之問，大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之黑，即師事元始天尊，稱受道弟子焉，猶是老君稟而師之矣。居上清真境，禹餘天中降金科寶錄三洞仙經，付經師鬱羅翹真人傳教於萬國焉。
混元老君者，乃元黑之祖宗，天地之根本也。歷劫行化代代為師，或在九天，或遊四海，．不可無師教，不可無主。立乃師事玉晨道君，稱受道弟子焉。或降太微勾陳六星中即號曰天皇大帝曜魄寶至周降生，孔子嘗曰：老聰者，吾之師也，而問禮焉