左旋
貧病俱失。具煙礦元精之類，是世上死物，瓦礫無殊，服之則血脈不生，鍊之則精神轉悴，將何變化，得成大丹。理在目前，昧者自＇誤。元陽子歌言真龍真虎之道，豈姻礦之徒。元陽子素是真人，何昧若是也。且真龍真虎者，是還丹之體，鉛汞之心，神仙悉陳，經書明論，虛妄之人錯亂益甚。故《金丹銘》云：丹砂其位元非赤，四季排來在南宅。位屬南方丙丁火，其形赤。抽取砂中水銀，配屬東方甲乙木，其形青龍之象。黑鉛本性元非黑，其為內含抱五德。
配屬北方壬癸水，其形黑，抽取砂中精，屬西方庚辛金，其形白，白虎之象也。歌曰：五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裹出。又《金丹賦》云：火東轉以成龍，水西旋而為虎。又李柄蟾云：太陰在南宅，太陽在北宅。火之木曰汞，水之金曰鉛。制在中宮，氣以類助。並是發揚龍虎，證驗神丹。言以姻礦之徒，元精之類，豈得同此耶。更宜思究，萬無一差。若信迷人，徒自苦耳。
光元曰：先生所說大丹之道盡已，光元竊聞昔淮南劉王鍊秋石，以成至藥，服食沖天。
未知秋石是何物也。又見丹記多識聖無知之號，世人云青鹽，未知果然耶。
曰：淮王鍊秋石者，亦是大丹，更無別理，還如一物，而有數名。聖人臨時各隨意，以安其號。綠金虎者，是大丹之本，其色凝白屬西方，西方至秋，故得其號。亦猶河車黃芽，其一類也。聖無知者，亦是丹砂心髓，鉛汞深門，當五行制伏之時，自生肌骨，及萬象包羅之日，血脈皆全。仙人尋而不知，聖人思而不得，故得其號。豈是青鹽，迷人誤矣。
光元曰：大丹之道，神矣妙矣，何仙始知也。
曰：金者水子，汞者金魂，與五行雖是根源，歷萬載不能合體。有陵陽子明者，太初真哲，與上古仙人，知此歸源，必有祕道。故將南與北，以西配束，配此四方，不遺中道。一年運火，十月開鑪，七返無虧，九還周足，乃得飛魂伏體，走魄歸家，故號紫金火液大還神丹。歌云：九還七返三五一，龍虎相交．入神室。灰池焰灼天地精，金液還丹功及畢。
光元曰：大丹之道，恭聞命矣。世人多將草藥，至於赤芹葛苣，章柳含松，皆採而用，地膽裂汁，田翁除根，銀莧馬齒莧相兼，龍腦兔絲並使，結為砂子，以望黃金，如此之人，如麻似葦，未知有成耶。
曰：人雖一類，愚智萬般，所稟不同，所成各異，智者間通域內，愚者不見掌中。亦由雲氣生而上天，瓦礫生而在地，蕾買氣抑之不住，瓦礫舉而不昇，愚智亦然，改換非可。且汞者積陰之氣，元水之精，遇萬歲以成形，與五金而作魄，重於金體，潔不許塵，悉在目前，有何難睹。草藥者，春生夏長，秋落冬殘，枝葉匪堅，根莖不永，裂之成水，燒之成灰，若將結汞，天高地遠矣。足認無知苟利之輩，誑惑時人，豈有成事。居河北指三昊有草，在嶺南云兩蜀得成，盡是虛傳，皆無實理。
相承既遠，訛謬堪悲，智者自明，愚人不達。
光元曰：未知草結砂子，終或有之。曰：兔角長短，龜毛幾何。曰：兔無角，龜無毛。曰：草結砂子，何異此也。光元曰：草砂既無，世上多說三黃一匱，以草砂菴成黃金，何也。
曰：三黃體與水銀不同#18，又見飛走。將何以制得成金。生制即為煙燼，伏火又如瓦礫，別無變化。母既瓦礫，令子成金銀，非理也。亦如世上飛者即生雌雄，走者即生牝牡，螻蟻蟲魚並皆如是。三黃一匱砂草，豈得成事。
若是有成，只以金結，又且何妨。況金是本根，成了非失到底，不合造化，遺彼丹經，終無所成，故指草也。且草砂從古至今，只是鬼名，有同向水求塵，鑽冰覓火，令蟬乳鳳，使鶴懷蛇，石藥尚自不同，草則因何得入，遞傳虛事，妄使搜尋，嶺北嶺南，海外海內，巧論枝葉，廣說酸鹹，到底害其己身。石崇由此而滅家，梁冀因玆而覆族，但要多途營運，百計希求，自然得濟貧寒，無至飢闕，豈在須尋無母砂子，以作金銀，苟利已深，與道千遠。且神仙以藥制造金銀，豈須無母砂子，視榮貴如泥土，金寶非有愛也。
至於變化些小，以表藥功，乃濟飢貧，非沽嗜欲，以滅其身也。凡流必將無母砂子，欲成金銀，是亦大迷。且無母砂子，燒之不住，飛走如神，與生汞相較，幾何無成，至終虛妄。智者聞而曉悟，愚者執而髮白，覓舞之蛇，解飛之鱉，可不悲歟。
光元曰：又見世人將無母砂子，欲成金銀，皆罄資財，終無所就，此理如何。
曰：此非好道之人，皆是競財之輩。夫道希夷為本，寂湛為基，節嗜欲以居山，去貪婪而處世，
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