左旋
八月酉也，金生於巳，旺於酉，故月到八月十五，光輝皎潔，勝於常月，得其時也。【br】正是金精壯盛時，【br】正是者，先此則嫩，後此則老也。壯盛時者，既不嫩，復不老也。【br】若到一陽來起復，【br】八月十五，非進火之時也，有所待也，待夫一陽之生，黃鍾之侯也。雖日黃鍾之候，鈴七日來復也。【br】便須進火莫延遲。【br】既得其藥，復遇其時，便須進火，苟或遲延，一蹉百蹉矣！【br】又云：兔雞之月及其時，【br】兔雞，卯酉之月也，及其時，到這時也。
【br】刑德臨門藥象之【br】刑殺也，德生也，金主義而司殺，刑也；木主仁而司生，德也。卯木旺而金胎，德中有刑之月也；酉金旺而木胎，刑中有德之月也。臨門者，謂日出於卯則月微，月生於酉則日微，卯酉為日月之門，而刑德臨之也。藥象之者，謂金丹法金木日月也。【br】到此金砂須沐浴，【br】到此者，謂自一陽來復，下至此也。金砂昔，金之精也，黃芽者，水中金也，其名甚多，不叉泥也。須沐浴者，滌除玄覽，滌除洗也，玄覽心也。
《周易說卦》曰：六爻之義易以貢，聖人以此洗心退藏於密。日沐浴者，洗滌之義也。【br】若還加火必傾危。【br】到此卯酉之月，但當退火守城，洗心退藏於密可也。若還加火，鈴傾危矣！【br】又云：玄珠有象逐陽生，【br】玄珠，真汞也，媳女也。契曰：河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。有象者，真汞既得黃芽，不能飛走，凝結成珠也。《龍虎經》曰：調火六十日，變化自有證，神室有所象，雞子為形容也。
逐陽生者，隨一陽來復之後，得黃芽而成之也。【br】陽極陰消漸剝形，【br】陽極者，當夬卦時也，陽生於復，盛於夬，極於乾。陰消者，當夬之時，陰消其五，尚餘其一，漸剝形者，非剝卦之剝，六陰將盡，剝去而變純陽乾健之體也。【br】十月霜飛丹始熟，【br】十月斗建亥之月也，陰須剝去，而丹猶未熟，爻待十月，方始脫胎也。【br】恁時神鬼也須驚。【br】即四象會時玄體就，五行全處紫光明，脫胎入口通靈聖，無限龍神盡失驚之旨也。
【br】又云：卦中設象本儀刑，【br】卦中設象，謂始震終坤，及姤復之，十二卦與夫先天後天之八卦；朝屯暮蒙之六十四卦，乾坤高坎之四卦，皆是設象取證，故曰本儀刑也。【br】得象忘言意自明。【br】《周易略例》曰：夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象盡，象莫若言，言生於象，故可尋言以觀其象；象生於意，故可尋象以觀其意。意以象盡，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則言者象之蹄也，象者意之筌也，是故存言者，非得象者也，存象者，非得意者也。【br】後世迷徒惟泥象，卻行卦炁望飛升。【br】雲房曰：大道安能以語通，伯陽假易作《參同》，後人不識神仙喻，執著筌蹄便下工。【br】爰清子至命篇卷上竟【br】#１『日』字當衍。【br】爰清子至命篇卷下【br】結州果齊王慶升撰【br】入道詩【br】浮世功名水一漚，數來誰得百年留，使能久履姬姜位，澤不加民時可羞。
【br】一貧徹骨且安貧，顏范雖貧姓字新，任是富豪能敵國，不知身死屬何人。【br】蠅利蝸名是債綠，便須還了聽於天，欠多欠少休貪債，必待豐高又不然。【br】若謀富貴說榮親，養志承顏有幾人，素位而行無怫逆，過於列鼎與羅珍。【br】人期上塚要焚黃，名爵思為厚夜光，九祖生天蒙帝渥，只綠一子入仙鄉。【br】羲文孔子一先天，互把精微著易篇，不用陰陽真正理，旁蹊曲徑是徒然。【br】乾坤大象一陰陽，高坎精華日月光，不取盈虛消息候，若非聾瞽必為狂。
【br】求道惟愁不遇真，得真翻惑是何人□但將德行為梯磴，何必攀綠自苦辛。【br】時節因綠不偶然，既由人事亦關天，功探德厚天孚祐，玉籍標名骨自仙。【br】論兵莫待一陽生，習閱攻車要不驚，或躍在淵能自試，不勞征戰屈人兵。【br】好下工時便下工，百年光景一飛蓬，後生不值老來值，大藥難醫骨髓空。【br】閏年為厄要先推，陽武陰差莫妄為，守待一陽來復後，斗加束北月沈西。
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