左旋
北河之命方旌，遷擢之華亦顯，豈不快哉。今此疾方愈也，不足憂也，雖爾慎接於紛紛之務，經緯人事之寒熱矣，於今乃未可動腳，動腳人當言爾畏鬼。北河之命，即易遷所聞竇氏之言，似有所疑者也。此年六月，憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可苦，保命及范中候已為申陳之，右帥晨許肇亦深以為意，無所憂也。去留之會，死生之事，三官祕禁，不宜外示，今所以道此者，蓋以謂應作彼字人已聞至道於胸心也。且可官身，未宜去位，可去可罷，方更相示也。
【br】右夜荀中侯言此，故書以示。【br】人家有疾病死喪衰厄，光怪夢悟，錢財滅耗，可以禳厭，唯應分解冢訟墓注為急，不能解釋，禍方未已。【br】右保命答許長史。【br】真語卷之七竟【br】#1『告』字原誤作『古』，據前後文義改。【br】真誥卷之八【br】金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造【br】甄命授第四【br】遊精罔象，誠不可信，然多勞多事，多念多端，所以損神喪真，擾競三關，遂當以此害明德也，故令許君之徒，含景內魄，若抑四者，研虛注靈，則仙可冀。
【br】定錄告。【br】除治爾床席左右，令潔靜，理護衣被者，使有常，人常燒香，使泠然不雜也。南嶽上真當數看出內，便料理起居，可使草及木瓜耳。手自先有風患，是以今風氣之本至耳，多云針灸佳益，使人無憂。此易遷令告長史也，草及木瓜，當是理衣下人名也。可迎黃民來，出民奴，既欲來，又云：其月末左右，當小小疾患，迎來在此，則疾患除也。當部分護靜屋以為急，并欲得一室可栖息處。今年欲取草當為民奴，留之，草今年自有本命厄，非欲取也，令其乞符自保而帶之。
【br】卧床後孤有懸風，可安北面下一，謂應作障字。亦可以床著近北壁下，勿使虛懸，晨夕當心存拜，靜心存行道也。身既有疾，不能拜起，故令心存不替。斧有霍亂疾，勿使冷食，此兒常不大宜住此，今自無他耳。【br】右易遷一夕再來，四更中。【br】獨來道此，先初來，又與保命俱。此似在縣下所授，令掾還山，使黃民歸家也。易遷即掾母，亡後得入易遷官，因呼為號，前所呼亦皆是也。【br】斧學道如穿井，井愈深而去土愈難運出，自當披其心，正其行，乃得見泉源耳。
有人說中候言如此，可令知之。李中候名遵，即撰《茅三君傳》者。人學道譬如萬里行，比造所在，寒暑善惡，草木水土，無不經見也，亦試在其中也。頃數聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，謂應作詎字能成遠志不，平昔時常多所恨，始悟人難作，而善不可失，云學道者除禍責此，審爾當懃。【br】右易遷夫人所道。【br】山嶽氣擾，則強禽號於林，川瀆結滯，則龍虬慘於澤，此自然象也。故豪盛微覺，將類獸告其駭浪，玄數纖兆，而號眺徵乎治亂矣。
斯蓋山川之盈縮，非人事之吉凶。若墳附丘山，誠與汧岫等波，苟趣舍理乖，則吹萬之用不同也。非靜順無以要謙，非虛栖無以冥會，是故死生之幾，吉人不復豫，苟思之無邪，不為禍害。【br】五月十四日，右英夫人答，後人黵作謝安字，孔氏，孔默也，云似是孔嚴兄弟，長史父先為嚴從兄坦前鋒都督，是討沈充時，既有因緣，故得此也。虎頃大號墓下事【br】自未得和神靜形，俯頤幽精者，疾源或與年而積耶，若未能用交賒之途者，將奚促促於藥。
【br】定錄仙人答孔求乞藥方。【br】想早葬兄，今注煙速消，雖不辦妨於生者，要欲得柩物，時寧三泉，使凶氣泯靜也。【br】小兒疾方行當示。【br】五月十七日夜，保命仙君所言，答一字被剪除，疑猶是孔字。所問疾息者。右從禮年來凡十九條，並有掾書。【br】遵懃心香火，有情向藥，故有言消磨之愈疾，謂其將聞斯而請命耶。仙真並呼藥為消摩，故稱消摩經也，誦之亦能消疾也。【br】應南趁而北騁，既心口違矣。夫捐薺以茹荼，哂九成而悅北鄙者，捐薺至此，亦是《抱朴□博喻》中語。
我知其無識和音之聽鑒也。當永為吉人，爰及母奴，然所起是學而不思，浚井不渫，蓋肉人之小疪耳，無乃此也。今事結水禁，猶有可申，若許長史能於靜中苦救之者，則一門全矣，亦是師主祭酒之宜請，而為德惠乎。【br】五月二十日夜，右英作與長史。【br】劉遵心故為修耳，何不令其母服大遠志丸。劉遵祖善譚說，殷浩向庾亮稱之，
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