左旋
，大君為都統、保命為司察矣。所以隸仙官者，以為天下人不盡皆死，其中應得真仙，則非北帝所詮，或有雖死而神化反質者，如此皆在真仙家簡錄，故司命之職應而統之也。鬼官北斗君，乃是道家七辰北斗之考官，此鬼一官又隸九星之精，上屬北晨玉君。天上北斗有所司察，故鬼官亦置此職，以精象相應統領，既關琁璣，是以仰隸太上之曹也。【br】府耳#2未必盡徑來也。別更一二，密可示爾同氣，令知斗處幽間之泰也，道業可不勗哉。此三人，外書並不顯。
後漢有李雲，亦為白馬令，以直言性旨死。令示同氣者，謂以告長史掾也。【br】七月二十四日夜，保命君告。按前受長史、司馬諸人，雖定錄所告，而應是初說洞中事，是丑年十一月，今此說雜人，乃宜繼後，反為七月，復不應是寅年，進退極難詳。【br】從地下主者來几十四條，并有掾寫，共一卷也。【br】含真臺，洞天中皆有，非獨此也。此一臺偏屬太元府，隸司命耳，其中有女真二人總之。其一女真是張微子，漢昭帝時將作大匠張慶女也。
微子好道，因得尸解法，而來入此，亦先在易遷中。微子常服霧氣，自云霧氣是山澤水火之華精，金石之盈氣也，久服之則能散形入空，與雲氣合體。微子自言，受此法於東海東華玉妃淳文期。文期，青童之妹也。微子曾精思於寢靜，誠心感靈，故文期降之，授以服霧之道也。服霧之道授微子，微子亦時以教諸學在含真、易遷中者，我昔嘗得此方，乃佳可施用者也。【br】服霧法：常以平旦，於寢靜之中，坐卧任己，先閉目內視，髣髴如見五臟。
畢，因口呼出氣二十四過，臨目為之，使目見五色之氣相繞纏在面上鬱然，因又口內此五色氣五十過，畢，咽唾六十過，畢乃微呪曰：太霞發暉，靈霧四遷，結氣宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹鬱紫空，鍊形保全，出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時乘六雲，和攝我身，上昇九天。畢又叩齒七通，咽液七過，乃開目，事訖。此道神妙，又神州玄都多有得此術者，爾可行此法邪。久行之，常乘雲霧而遊。此服霧法已別抄用，事在第三篇中，今猶疑存此，與本文相隨也。
【br】其一女真是傅禮和。禮和是漢桓帝外甥，侍中傅建女也，北地人。其家奉佛精進，女常旦夕灑掃佛前，勤勤祝誓，心願仙化，神靈監其此心，亦得來此，久處易遷，今始得為含真臺主也，常服五星氣，以得道。禮和善歌，歌則烏獸飛聚而聽聲焉。【br】右定錄君言。張、傅二人，外書不顯，或應各在家譜中。【br】右#3一條有楊書，又掾寫。【br】王衍為晋武帝尚書令，其女字進賢，為愍懷太子妃。洛陽亂，劉曜、石勒略進賢，渡孟津河，於河中欲妻之，進賢罵曰：我皇太子婦，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎。
言畢，即投河中。其待婢名六出，復言曰：大既有之，小亦宜然。復投河中。時遇嵩高女真韓西華出遊，而愍之撫接，二人遂獲內救，外示死形，體實密濟，便將入嵩高山，今在華陽宮洞內易遷之中。六出時年二十二三許，體貌亦整，善有心節，本姓田，漁陽人，魏故浚儀令田諷之孫，諷曾有陰德之行，以及於六出耳。《晋書》云：王衍長女名景風，貌美，賈后為弟謐娶之。少女名惠風，以配愍懷太子，恨之如此，則不甚美也。永嘉五年六月，王彌、劉曜、石勒破洛，賊欲逼妃，妃拔刀曰：我太尉公之女，皇太子之妃，有死而已。
終不為逆虜所辱，遂見害。家人收葬於城西南洛水之北，追謐曰貞定妃。與此說小異。【br】范幼沖，遼西人也，受胎化易形，今來在此，恒服三氣。三氣之法，存青氣、白氣、赤氣，各如綖，從東方日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止，為之十年，身中自有三色之氣，遂得神仙。此高元君太素內景法，旦旦為之，臨目施行，視日亦佳。其法雖鮮，其事甚驗，許侯可為之。此法亦以重抄書，在第三篇修有事中。范監者，即其人也。昔得為童初監，今在華陽中。
又別云，曾為漢尚書郎，善解地理，以冢宅為意，此亦在第三篇。【br】右三條並楊書。【br】河內李整，昔受守一法，并洞房，得道，初在洛陽山，近來入華陽中，又主諸考祟民間之事。整往為常道鄉公傅，受道入山時，已年六十。不知李作何位，亦應是監職。常道鄉公，魏元帝本封也。【br】罡山東北有穴，通大句曲南之方山之南穴，姜伯真數在此山上取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服。此罡山猶是大橫山，故後云緣怛與方山五人往來。
但
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