左旋
，神道在今，子來乃臻。【br】易遷云：鄧夫人語之，解此則得仙，此仙之要言，易遷不解此，許侯可解注之。易遷則長史妻也。鄧夫人即鄧芝母也，此碣文乃粗可領解，皆上道中事，但下挺者無由究知之，故令長史解釋，亦或試以戲之耳。【br】右一條有某書。【br】隱居今所安經昭靈臺前，欲立小石碣子，刻書華陽頌十五篇，皆讚述此山洞內外事，庶以標誠靈府，永垂遠世，而未辦作石，今且載其文於此，曰：【br】河篇徵往冊，孔記昭昔名，三宿麗天序，兩金標地英。
右樞域。【br】宅無乃生有，在有則還空，靈構不待匠，虛形自成功。右質象。【br】總神列三府，分途交五便，陰暉迎夜哲，晨精望曉懸。右形位。【br】南峰秀玄鼎，北嶺橫秦璧，表裹玉沙津，周回隱輪邇。右標貫。【br】左帶柳汧水，右浚陽谷川，土懷北邙色，井洌鳳門泉。右區別。【br】郭千峙流岸，姜巴亙遠蹤，廟貌或時饗，別宅乃恒恭。右迹號。【br】昊居非知地，越家詎隱遷，樹蓋徒低蔭，石竈未嘗煙。右類附。【br】果林鬱餘□，蔬圃蔓遺辛，熒芝可燭夜，田泉常澣塵。
右物軌。【br】降轡龜山客，解駕青華童，寢宴含真館，高會蕭閑宮。右遊集。【br】清歌翔羽集，長嘯歸雲翻，孑絃有逸調，空談無與論。右才英。【br】標舍雷平下，立靜連石陰，上道已沖念，飛華當軫心。右學禀。【br】方嵎遊瓊刃，華陽棲隱居，重離儻或似，七元乃扶胥。右挺契。【br】號期行當滿，亥數未終丁，迨乃承唐世，將賓來聖庭。右機萌。【br】濟神既有在，去留從所宜，靈邇何顯晦，冥途自相知。右業運。【br】刊石玄窗上，顯誠曲階門，動靜顧矜錄，不負保舉恩。
右誠期。【br】右此十五首，下各兩字，是其一篇中意，篇中字字皆有義旨，後之人自以篇中事求之。【br】真誥卷之十三竟【br】#1『當非』二字上，疑有脫漏。【br】#2『府耳』二字上，亦當有脫文。【br】#3『右』字原誤作『又』。【br】#4『汲冢』，原誤作『汲家』。【br】#5『止』字原誤作『山』。【br】#6『孫賁之子』，據上下文當作『孫賁之孫』。【br】#7『其弟一子』，應作『其一弟子』。【br】#8『食』字上當有『忌』字。
【br】真誥卷之十四【br】金闕右卿司命蓬萊都水監粱國師貞白真人華陽隱居陶弘景造【br】稽神樞第四【br】大茅山之西南有四平山，俗中所謂方山者也，其下有洞室，名曰方臺，洞有兩口見於山外也，與華陽通，號為別宇幽館矣，得道者處焉。此山去大茅山可二十許里，西南六七里有一洞口見外，近時有人入見一青蛇在洞中，因與呼為青龍洞。山近上及北面、西面，亦並有洞穴同，不知何者是此兩口耳。
山上又有泉水，冬夏不竭，山□□□□□□平#1所以號為四平及方山也，甚多南燭，今積金山東□□□□□□#2此樹皆能高大，館中諸道士所資為藥也。其中先止者有張祖常、劉平阿、呂子華、蔡天生、龍伯高，並處于方臺矣。【br】張祖常者，彭城人也，吴時從北來，得入此室，祖常託形墮車而死，故隱身幽館，而修守一之業，師事上黨鮑察者，漢司徒鮑宣五世孫也。察受道於王君。鮑宣，漢司雜校尉，為王莽所害。宣子永，永子昱，昱子某。
【br】劉平阿者，無名姓，名姓不示人也，漢末為九江平阿長，故以為號，行醫術，有功德，救人疾病如己之病。行遇仙人周正時，授以隱存之道，託形履帽而來居此室，常服日月晨炁，顏色如玉，似年三十許人。二君何容不知其本名，既示不欲復說之耳，戴孟之本族，乃亦已陳之在後矣。【br】呂子華者，山陽人也，陰君弟子，已服虹丹之液，而未讀內經，來從東卿，受《太霄隱書》而誦之，常以幽隱方臺為樂，不願造于仙位也。
【br】蔡天生者，上谷人也，小為嘯父賣雜香於野外，以自業贍，情性仁篤，口不言惡，道逢河伯少女，從天生市香，天生知是異人，再拜上一檐香，少女感之，乃教其朝天帝玉皇之法，遂以獲仙，託形烏杖，隱存方臺，少女今猶往來之也，天生師之。【br】龍伯高者，後漢時人。漢伏波將軍馬援戒其兄子，稱此人之佳可法，即其人也。伯高後從仙人刁道林受服胎炁之法，又常服青□方，託形醉亡，隱處方臺，師定錄君也。
伯高名述，京兆人，漢建武中為山都長
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