06.正统道藏太玄部统计信息
素問入式運氣論奧【br】經名：素問入式運氣論奧。宋劉溫舒撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：元刻本。【br】目錄【br】卷上【br】論五行生死順逆第一【br】論十干第二【br】論十二支第三【br】論納音第四【br】論六化第五【br】論四時氣候第六【br】論交六氣時日第七【br】論日刻第八【br】論六氣標本第九【br】論五行生成數第十【br】卷中【br】卷中論五天之氣第十一【br】論五音
建運第十二【br】論月建第十三【br】論天地六氣第十四【br】論主氣第十五【br】論客氣第十六【br】論天符第十七【br】論歲會第十八【br】論同天符同歲會第十九【br】論南北政第二十【br】卷下【br】論太小#1氣運相臨同化第二十一【br】論紀運第二十二【br】論歲中五運第二十三【br】論手足經第二十四【br】論勝復第二十五【br】論九宮分野第二十六【br】論六十年客氣第二十七【br】論六病第二十八【br】論六脈第二十九【br】論治法第三十【br】五行勝復論【br】#1：
元刻本及正文標題均作『少』。【br】素問入式運氣論奧序【br】朝散郎太醫學司業劉溫舒撰【br】夫醫書者，乃三墳之經。伏羲觀天文、造甲曆，神農嘗百藥、制本草，黃帝論疾苦、成《素問》，因知其道奧妙，不易窮研，自非留心刻意，豈達玄機。且以其問氣運，最為補瀉之要，雖備見黃帝與岐伯、鬼臾區問對，分揉篇章，卒無入法，稍難施用，余性識偏陋，竊慕真風，棲心聖典，稍#1有歲月，雖吏役塵勞之暇，亦未嘗暫捨，筆萃斯文，久以盈軸，莫不究源附說，解惑分圖。
括上古運氣之秘文，撮斯書陰陽之精論，若網之在綱，珠之在貫，集然明白，箋明奧義，咸有指歸，詛飾文辭，庶易曉晤，使覽者經目，頓知妙道，幾過半矣。詛敢沽譽，且畏醫藥之差誤遺人，夭殃絕人長命爾。元符己卯歲丁丑月望日序。【br】素問入式運氣論奧卷上【br】五運六氣樞要之圖【br】六十年紀運圖【br】十干起運訣【br】十二支司天訣【br】五行生死順逆之圖【br】論五行生死順逆第一【br】五行相生相剋，其理昭然。
十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒暑燥濕風；在地則成形，金木水火土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。木主於束，應春。木之為言，觸也，冒也。陽氣觸動，冒地而生也。水流趨束以生木也。木上發而覆下，乃自然之質也。火主於南，應夏。火之為言，化也，毀也。陽在上，陰在下，毀然盛而變化萬物也。鑽木作火侈木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之理也。
·金主於西，應秋？金之為言，禁也。陰氣始禁止萬物而擎斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬。水之為言，潤也。陰氣濡潤，任養萬物也。水西而束，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言，吐也。含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反一自然之義也。其相剋者，子皆能為母復雕也。木剋土，土之子金反剋木，木之子火反剋金，金之子水反剋火，火之子土反剋水，水之子木反剋土也。
互能相生，乃其始也。互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。強可攻也，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可、敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。【br】十干之圖【br】論十干第二【br】天地始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事，由是子甲相合，然後成其紀。遠可步於歲，而統六十年。
近可推於日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之，非特是也。將考其細而知人．未萌之禍福，明其用而察病向往之死生，則精微之義，可謂大矣哉。是以束方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。
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