左旋
，惟用二卦，合於玄象天符者也。日者，天符也；月者，陰符也；火者，地符也。夫節符加減日月年者，依刻漏進退焉；行符加臧者，依先後合氣焉。順七曜五行，遊璣宿度，與夫月之小大及閏為起伏焉。從復震起巽，至坤而終，在乎陰陽交相用事可也。【br】《黃帝手鏡》曰：曰：日計其文，如車足轉。火，一百八十斤，是乃九九之數也。何謂三元乎？五日六十時者，上元也；十日一百二十時者，中元也；十五日一百八十時者，下元也。
甲己之日夜半生甲子焉，乙庚之日夜半生丙子焉，丙辛之日夜半生戊子焉，丁壬之日夜半生庚子焉，戊癸之日夜半生壬子焉。冬至之後第一甲子為上元，至於戊辰，五日六十時，行上元甲子，為四仲焉。四仲之日夜半生甲子，行一八宮，天蓬直事，子午卯酉是也。己巳至於癸酉，五日六十時，行中元甲子，為四孟焉。四孟之月夜半生甲子，行四三二宮，天任直事，寅申巳亥是也。甲戌至於戊寅，五日六十時，行下元甲子，為四季焉。四季之日夜半生甲子，行七六四宮，天輔直事，丑戌未辰是也。
夏至則逆行九宮，周而復始，盡乎一月三百六十時，終乎火候與節符焉，象一歲之用者也。訣曰：取小瓷，向底開一竅如豆，於釜內細羅燒周者戊己為覆，藉用好光明有牆壁一色砂置贊中，合於釜上，以六一泥固濟，以炭火於釜下，俟瓷火爍，先以紙撚子塞竅，時抽出，如白煙生則是汞也。復塞之，以元白煙為度即止。太一日取，瓷用鸚羽掃，收之。如未盡砂色赤，更如前法採之，汞盡時則砂不赤。【br】道樞卷之二十九竟【br】#1曰：精：輯要本作『金』。
【br】#2陰：原作『陽』，據輯要本改。【br】二十八太清養生上篇太清養生下篇【br】道樞卷之三十【br】至游子曾慥集【br】鉛汞五行篇【br】月取其華，日取其精；四象備立，河車運行。【br】探玄子黃鶴山曹聖圖曰：吾遇陽公於當陽，得真要焉。於是知金丹大藥者，在乎精究五行，次窮日月，四象備立，而產五帝之河車矣。河車者，神水也。得火則活，見水而生，千煉萬化，不易其真。此天地之大寶也。探玄子於是歌曰：得在得一氣，變化因金液；
金液通神仙，須向五行覓。要識真鉛汞，一水遇一火；中宮見為主，水火結為物。二物成夫婦，夫婦相配匹；百刻在坎離，丹砂從此出。體如真珠離。丹砂本非赤；見水歸水體，見火成金液。脫胎除黑暈，黑暈是鉛質；金丹切忌鉛，用鉛千萬失。竹破須竹補，木斷以木緝；人之氣補外，萬物盡為客，是知鉛汞者，其根元在於五行而已。【br】金主四，因火受符而生者也。能從無中得有，有中歸無，於是四象備立，而孕白金焉。此日精月華之氣，能凝白、能為水，其名曰流珠金液神丹。
盡極陽九九之數，即為出世之丹者也。【br】木主三，因火初混氣而受符者也。含元之至精，因土相得而相住，復為父母，互生芽蘗，齊天地之變通，成乎立信，應乎甲位，是為青龍，所以夏凝雪而似冬冰，此反覆之道也。【br】水數一，共位居於北方者也。《丹經》曰：天生玄女而為陽，其極則陰生，自天而降焉。彼世之鉛、銀、砂、汞，安能配合五行、應之於乾象乎？吾所謂汞者，包含萬象，灌注無極，是為河車焉。【br】火生二，因木受符而生者也。
蓋土之父，金之夫，水之婦，木之子也。於是天地不朽之性，萬物皆負之成形，惡死好生，飛騰九天之上，能使無中乃有，有中將無。聖人所以與天地長久者，煉一陰而歸陽位，是還丹之體也。煉汞成塵，其象砂中有汞，鉛中有銀。離，女也，反歸於真性矣。【br】土主五，其德王於四季，能育萬物，安定四維。《丹經》曰：地產黃男，是為陰極陽生焉。土之精者，真鉛也。順用之，則長生矣；逆使之，則害物矣。【br】夫汞不飛走者，是流珠之母也。
以鉛為根，根成則芽生，汞伏則丹成矣。然非外也，故吾所謂金也、木也、水也、火也、土也，皆非世之所謂者也。【br】真一篇【br】大道之生，吾得厥理；含真抱元，觀物之始。【br】至游子曰：夫道者，能生天生地，神鬼神帝者也。老聰曰：吾不知其誰之子，象帝之先。強名曰道。然其提攜天地，運行日月，旋斡四時，生成萬物。天之五星，神之五帝，地之五嶽，人之五藏，隅之五方，至於五穀、五色、五音，道無不在也。故老聰明之曰：道生於一，一生二，二生三，三生萬物。
夫物芸芸，各復本根。歸根曰靜
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