左旋
，於申之時，運其火之候，丹成而朝三清矣。【br】十月者，斗建於亥。純陰，坤者也。凡亥之時，皆坤之卦也。大藥順西而右轉，度於重樓，十有二環，復下絳宮，朝於赤城之帝君，運而入於丹田，是為九還者也。【br】二月者，斗建於卯。火水，未濟者也。火處於上，水處於下，其卦不用乎火，其名曰開爐。凡卯之時，使氣吐清濁，運養其血，以增化金精焉。未濟者，鼎也。四象得土則交并矣。中宮戊己者，藥之主乎。唯鼎也，其中不可有水之聲焉。
【br】八月者，斗建於酉。水火，既濟者也。水處於上，火處於下，其卦雖用而不行，其名曰沐浴。夫既濟者，真鼎也。九一之數，既濟龍虎降矣。此修真之初也。謂之第一程。其要在乎識夫婦之情焉。吾之藥至於斯亦已極矣。於是變真氣為內火，以焚其身。【br】內火者，何也？運行五藏之純陽者也。其陰既絕，則血化為精，精化為髓，髓轉為身，以成白乳，功滿則其體通明矣。寒則運行於心氣，熱則運行於腎氣，自然不寒不熱矣。運行於火候之氣，則火自生。
而元君者，龍吞虎納，與三官之主居於金殿，千日之後，紫雲自興於足矣。【br】道樞卷之三十三竟【br】#1冥：輯要本作『反』。【br】道樞卷之三十四【br】至游子曾慥集【br】參同契下篇【br】雲牙子魏翱，字伯陽，漢人，自號雲牙子云游於長白之山而遇真人，告以鉛汞之理，龍虎之機焉。遂著書十有八章，言大道也。【br】夫恍惚者，鉛汞也；杳冥者，龍虎也。此陰陽造化之根源也。【br】元陽子曰伯陽既著《參同契》，元陽子注釋其義：陰陽者，從黑而生白，是水之數一，水生金，金數三。
水者，謂之離生於坤，為地、為陰、為母、為女，其生氣是為金；金者，在於西北，屬於乾，為天、為陽、為父、為男。故曰：離宮有象，藏乎真水；坎戶含華，隱乎正金；以乾生三男，坤生三女；變化而為八卦，更相生養而成八之數焉。【br】雲牙子曰：朱砂也、黑錫也、雄黃也，鍛之中煉之，則成二氣矣。【br】元腸子曰：在乎其身，非求於外也。【br】雲牙子曰：變轉白雪、黃芽，方其下火，宜加審焉。【br】元陽子曰：朱砂、黑錫為雄黃制之，復以文火鍛之，其變白雪，其成黃芽。
雄黃者，土也，五數返為一者也。【br】雲牙子曰：雖改易河車之體，及其七返，則因乎翻既濟焉。【br】元陽子曰：見其寅者，木也；見其申者，金也。金能伐木，為之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外為束西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精從離宮，下而產鉛，津從坎宮，上而產汞。離、坎者，水火既濟之鼎也；河車者，北方之正氣也。轉入於束官，其地甲乙，斯作金花歟！【br】雲牙子曰：九轉而成紫金之砂，化之為寶，其金滿家。
【br】元陽子曰：鉛也、汞也、雄黃也，鍛之成大藥，返見於乾坤。其陽一百九十有二銖，是為金八兩；其陰一百九十二銖，是為銀八兩；合於卦爻之三百八十有四，而還丹成矣。【br】雲牙子曰：先辨其藥，及見其苗，然後方知根素籥焉。【br】元陽子曰：丹田之下，左為素，右為籥，中有臺焉。藏乎日月之根，晝夜輪轉，四時環周，煉於三田。此三魂之要，大藥之源也。大藥者，何也？袂苓安其魂，人參定其魄，然非世之所有者也。狹苓者，其內黑，其外白；
人參者，其外赤黃，其內白青。此苗見矣，當辨其根。【br】雲牙子曰：採取者當用二八之真焉。其藥之中，有酪有酥。【br】元陽子曰：二八者，卯酉也，十有六之數也。是為金木相克，上用於卯，下用於酉。卯者，龍之血也；酉者，虎之血也；二體相合，則為酪、為酥、為日月之魂魄。南宮者，日也、離也；北宮者，月也、坎也。於是成水火之本基，合鉛汞之類者也。【br】雲牙子曰：文武火之中，其相制歟？【br】元陽子曰：文武之火，四時之功程也。
閉則納氣，以行九一之數。採木火之津者；其相制也；合金水之精者，其下功也。入於中宮，用土而成大藥焉。【br】雲牙子曰：緩搗之，其功其數無差，而後可也。【br】元陽子曰：是功程之數也。閉則納氣，以心默數之，九息一咽，自九而日增之，至於百息而納氣焉。為之日月導引，採陰陽之造化，日月之精華，於是金之津，玉之精，九一而採之，是為緩搗者也。復行三一，是為文武
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