左旋
br】至遊子曰：戌亥之時，瞑目靜心而端坐，使鼻之氣微定焉。於是存想咽津，困則就寢，時至於子則南向、或東向端坐，內絕思慮，其鼻行一口而存於心，少選，復行一口同前。一口之氣而咽送至臍，以左右手輕抱其臍輪，亟縮穀道，復行一口，逐前二口之氣，俟過於臍而復縮焉。微脅其腹，俟火行於臍之下而熱矣。腰胯徐徐向上升舉，俟氣過尾聞，則腰胯俱熱，於是出其胸臆而緊幣，靠其二夾使定焉。勿令虛腸先起，俟火之氣悉至於夾脊，則開夾脊雙關，亟仰首縮頸向天，勿令虛陽先起，俟火之至，亟點首擺頸，使火至於髓海。
如此而後引而過於天門，逾十二重樓，以至於絳宮，入於丹田。此起火勒陽關者也。【br】至遊子曰：自辰巳至午之前靜坐瞑目，屏思慮，其息微行，則滿口生津，勿吐勿咽，以壓定真龍勿使上升焉。其鼻微引以擂起其真虎，脅其腹，勿使下降焉。腹不可放也，俟其氣滿則微放焉，而不可放走焉。於是復微行，使津滿口，盛而不盡。其初咽乾，其次心沖，俟其通暢，分為三以咽之。如此者，或一作焉，或三作焉，是謂元珠者也。【br】至遊子曰：或問宴坐亦有法乎？
曰：有之。吾先以左足加於右膝之上，而舒其右足焉。左右手握中指之下其第二紋，少時，以左手摩其右脅者六十一有四；復以右足加於左膝之上，而舒其左足，其握固如其前，以右手摩其右脅者亦六十有四。於是蟠足而坐，以手摩其臍之上者，左右各三十有二，先摩左右手，而後摩其腎堂、摩其左右肩者三。以赤龍撞其左右頰者，各十有四；撞上下唇者，各七；撞中齒者七。轉舌而攪者三，液來則擎於口中，定其息者頃焉。以左右手捏鼻之竅，先咽火者三，不得使水下焉。
然後分其水為二，捏鼻之竅，作聲而咽之。此宴坐之法也。【br】至遊子曰：蟠其足而坐，以左手兜其外腎，右手握固，微通其氣。於是想其火以焚其心，以及其肺、其肝。俟其熱，復想其火下至於丹田，次想至於尾問。提其身，俟其過焉；次想過於上關，微俯其身，向前則入於泥丸，以至於頂、至於腦，由天庭而下，復至於心、於肺、於肝、於丹田，如此者九。此還丹九轉者也。【br】至遊子曰：多出不如少出，少出不如不出。一呼一吸不能留，即天地之氣返為所盜。
或者以咽氣為胎息，或以數息，或以閉息，或以忍息，或以臧息，未為究竟。必也內氣不出，外氣不入，神能馭氣，鼻不失息，上至泥丸，下至丹田，二氣上下升降無窮，佛家謂之胎息，道家謂之太一含真氣，儒者謂之養浩然之氣，殊途而同歸也。【br】至遊子曰：吾將擒制金精，蓋有法矣。擇子日，於寅之初，正坐東向，左按膝，右按股，鼻引口吐者二十有七，叉手扣腰而點首者七，俟其氣溫然而暖，則泥丸之元氣入矣。左右手互相抱，用力束之者三；
次舒其左右足，平附於席，以左右手齊攀其足指，如此往來者七；次左右按如其初，坐而休息焉。左抱其右乳，而舒其右手，背視如怒擊者七；右抱其左乳，如其前焉。吾行之在乎精一，而無問斷，於是乎相繼為玉女舞雲枝者十有二，左右按之，復如其初焉。乾咽、咽津者各一，行之至於五五之日，則精氣運行，周於四體，進而不已，可以長生。【br】至遊子曰：或南立，或束立，撚紙塞於鼻之左右竅，欲嚏則徹之。曲垂其左右腕，開之向後，如鳳張翼，復向前掩抱者三。
左右手舉其袖，掩其口、其鼻，點首者三；次左極其力搖肩者三，右亦如之。次左右手相叉，翻指向，其面俯地，覆手如兜抱重物，舉至於口者三。次踢其左足至於臀者三，右亦如之。左右手抱其丹田，極力於鼻，以擂其氣而咽焉。入於下丹田者三，俟其息調即止。行之無時，惟數數然為妙焉。【br】至遊子曰：修生之道有五：一日長生火降，心氣至於丹田，而後提縮；二日太一含真氣，肺、心、肝氣皆至丹田，而後提縮；三曰玉女分胎，以右脅側臥，置外腎於股之外，勿近於熱，以防氣走；
四曰肘後飛金晶，肺、心、肝氣皆降於丹田，左右轉各八十一；五日開天門，閉地戶，撞三關，拳其手足，用意以想乎夾脊之雙關，於是黑氣纏乎赤氣，上於泥丸。吾則點其首者數焉。然三關者閉之，亦有道矣。擂其鼻，微脅其小腹，則心自提起，精自逆上，脈亦停偃，於是乎上關斯閉矣。【br】至遊子曰：古先至人有噓、咽、呵、吹、呼、嘻之道焉，常於子之時，趺坐定息，以其鼻引其腹俟滿焉。呵者三，呼者十有二，咽津者三。
卯之時束向，呼者十有二，咽者七
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