左旋
八十一年臟府空曠，其氣珠自下田而來脾之上，如日月相薄，吞而咽之，自然飽滿，於是其氣珠離於下田而上結黃芽。一百八十年其氣珠上朝於泥丸，時轉於頂，其足常浮，此上升之候也，自然身出五色之氣，化為五色之雲，浮於足下，騰空而起入於崆峒之天，坐於退骨之臺，冥心閉目，其玄珠從頂而出，化成一身，逍遙自在，是為真人。子者，黑龜也。日癸、日丑至艮者，五月日所出也；寅者，四月六月日所出也；甲者，三月七月日所出也；卯者，二月八月日所出也；
乙者，正月九月日所出也；辰者，十月十二月日所出也；巽者，十一月日所出也。曰巳、日丙、日午，午者，赤鳳也。日丁、日未至坤者，十一月日所沒也；申者，十月、十二月日所沒也；庚者，正月、九月日所沒也；酉者，二月、八月日所沒也；辛者，三月、七月日所沒也；戌者，四月、六月日所沒也；乾者，五月日所沒也。曰亥、日壬，此法日月者不可不知乎此也。【br】凡欲修身者，於丑之時束向平坐，先扣齒，次嗚天鼓，各三十有六，乃用左右手抬臍之下者九過，其名曰三爻；
用肩左右紐九過，其名日返山；用左右手相抱，左右舞者九過，其名曰舞玉；用其首左右視後精勝者九過，其名日虎視金精；用其首前點者十八過，其名日六爻；上朝丹闕，用其首左右打肩者九過，其名曰掣擺金精。盤足而坐，想足板內水漸入精勝，穿於青宮，上入於泥丸，去前明堂，下穿於肺、肝、心、腎、脾內而過，如是者八十一過，行之九載，道斯成矣。此神仙換骨之法，上士延齡之方也。【br】甲乙之日，瞪目，行肝之氣九口，而為三十六咽焉。
丙丁之日，左右手叉抱後頸，行心之氣九口，而為八十一咽焉。庚辛之日，行肺之氣，左右手上托二十七口，而為七十二咽焉。壬癸之日，左右手叉抱其膝，行腎之氣三十六口，而為一百八咽焉。戊己之日，行脾之氣，撮口咽之十五口，而為二十三咽焉。肝者，束方甲乙木也，故肝之氣名日青龍，其氣從後脊勝左脈而上，來入於神門。神門者，目也。目中化汨，是為真木。汨之餘氣流入於左膠之上，其大如一黍，是為還丹焉。肺者，西方庚辛金也，故肺之氣名曰白虎，其氣從後脊勝右脈而上，來入於玄門。
玄門者，鼻也。鼻中化涕，是為真金。涕之餘氣入於右膠之上，其大如一黍，是為金液焉。心者，南方丙丁火也，故心之氣名日朱雀，其氣從前腹左脈而上，來至於鐵牛。鐵牛者，舌也。舌下至於心中化血，是為真火。血之餘氣流入於舌下之左，是為神水焉。腎者，北方壬癸水也，故腎之氣名日玄武，其氣從前腹左脈而上，來至於般若船。般若船者，耳也。耳下至於腎中化精，是為真水。精之餘氣流入於舌下之右，是為華池焉。脾者，中央戊己土也，故脾之氣名日騰蛇，其氣從後脊勝左右而上，來至於泥丸。
泥丸者，腦也。腦化涎，是為真土。涎之餘氣流入於上下唇，是為黃芽焉。【br】四象者何謂也？金翁者，唾也；黃婆者，涎也；嬰兒者，精也；詫女者，血也。【br】夫人一日一夜十二時，或夜長日短，或日長夜短。其十二時，時有八刻，刻有六十分，於是十二時者共九十有六刻，內有乾坤艮巽共四刻餘二十分，四六二十四，則為二百四十有八分，此通乎百刻者也。
凡一口氣出入，其長三寸，故一口氣為一息，一息為火一銖，二十四息為火一兩，三百八十四息為火一斤，一萬三千五百息則為真火三十有五斤二兩十有二銖，一時之氣，其長六千七百五寸，十二時則為長八萬一千寸矣。晝夜百刻之中，於是定二八之門，烹煉大丹，假七物以成七寶，斯有八陰八陽之圖焉。子者八刻，陽也，黑龜也；丑者八刻，陰也；艮者一刻，陽也；寅者八刻，陽也；卯者八刻，陰也，青龍也；辰者八刻，陽也；巽者一刻，陰也；巳者八刻，陰也；
午者八刻，陽也，赤鳳也；未者八刻，陰也；坤者一刻，陰也；申者八刻，陽也；酉者八刻，陰也，白鶴也；戌者八、刻，陽也；乾者一刻，陽也；亥者八刻，陰也。【br】《老子》曰：修身者先養神，養神者先養氣，養氣者先養腦，養腦者先養肥，養肥者先養精，養精者先養唾，養唾者先養水。水者，華池之津液，元氣之精者也。水在於肺，化為唾，其色白，象金也，常為心脈所灼。故其唾流於心化為血，其色赤，象火也，常為腎脈所剋。故其血流於腎化為精，其色黑，象水也，常為脾脈所侵。
故其精流於脾化為涎，其色黃，象土也常為肝脈所剋。故其涎流於目化為汨，其色青，象木也。
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