左旋
八卦之先，大為之陰，復為之陽，日月之數，其道獨彰。【br】鐵石銅化神液之訣日：五累是附，三三同歸；為一為先，天地之基；天何自得，金石毗毗；慾入不入，三四加之，從七從八，亦能依之；九九之道，二四分之，其原雖異，功歸一岐。【br】總前液之訣日：守一陰而知一陽焉，運五行而使元氣焉，知氣息而化滯形焉。金液之法在乎九泉七石。九泉七石者，在於華池也。華池生乎五金花，五金花成乎九鼎。於是玄武北走，朱雀南飛，白虎坐伏，青龍大馳，還丹之事畢矣。
故陰化而陽絕者，斯死矣乎！．真存而陰陽不絕者，斯真人乎！【br】道樞卷之十一竟【br】#1火：輯要本作『炎』。【br】#2六：據文義及下文當作『天』。【br】道樞卷之十二【br】至游子曾慥集【br】還金篇【br】乾坤之祖，宇宙之靈；中有至精，在乎窈冥。【br】海蟾子劉昭遠，燕人曰：金丹者，天地之氣，宇宙之靈也；乾坤之祖，日月之精也。其乃恍惚之中，括在二儀；杳冥之內，包含一物。配甲庚，定離坎；絕水火，布炎凍；
列君臣，走龍虎；使陰陽，還鉛汞；區分有定，節候無差；九轉則為金液，三年則為瓊丹。故吾所謂還者，還返七源之妙，有明九轉之天關者也。金者，朱汞之真鉛，黃芽之真液者也。於是乎有靈之九神，無為之一主，皆萃於此書焉。訣日：交加南北合西束，造化流源奪禹功；一馬驟歸三島外，六神長在五湖中；烹煎爐裹收丹雪，滌蕩華池散黑風；閃電激開光世界，夜明方見是真龍。至游子日：深乎其言，此還丹之微妙者乎？【br】還元上篇【br】元氣之始如黍之大；
鍾則形聚，離則形壤。【br】人者，三才之一也。天未嘗崩也，地未嘗陷也，而人之死者林林其多，何也？人者，其靈壽共四萬三千二百餘日，其神三萬六千元陽，真氣其重三百八才有四銖，內應乎乾，而皆不知棵，使之散焉，所以中道而人關也。乾者，六陽具而未之動作施泄也。如是能修行焉，真仙之道也。自年十有五而至於二十有五，施泄不止則其虧四十有八銖，存者其應乎遘；嗜欲之甚加十歲焉，其虧四十有八銖，存者其應乎遯；又不知養焉，加乎十歲，其虧四十有八銖，存者其應乎否，天地之中氣也；
又不知養焉，加乎五歲，其虧七十有二銖，存者其應乎觀；又不知養焉，加乎五歲，其虧九十有六銖，存者其應乎剝；又不知養焉，八八六十四卦之終也，元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純陰也。惟安穀而生，其名日苟壽。雖然有明師焉，示之玄門，猶可幾於道矣。《黃庭經》曰：有二十年J猶可還，蓋謂此也。【br】吾於日南至之後，竊天地之正氣，謂之升，日北至謂之降，曰年、日月、日日、日時，其中俱有陰陽焉。歲則二至也，月則二弦也，日則子之後午之前，於時亦然也。
於是依法補之，可以返陰而還腸。夫百歲之木，液漏枯竭，吾取木之稚者接之，則更茂矣。人豈異於玆哉！夫能固氣養精，精以養神，神不離體，氣乃常住矣。【br】若夫得明師授之以訣，從而修之，時加乎子，執節而轉天呈，其修金鼎，修之一年，元氣增四十有八銖，其應乎復；修之二年，運乎赤龍，承春之氣，其雨濛濛，海水騰於蓬島，金鼎既開，其用巽風，其增四十有八銖，其應乎臨？修之三年，而二氣交矣，鼎中騰耀明矣。龍吟虎嘯，魂掣電奔，其增四十有八銖，其應乎泰，泰者，立春之象也；
行之彌勤，其增七十有二銖，其應乎大壯，其火之光盈矣，赤龍出而風雷繁矣，壺中之日月延矣，鼎之中涌乎碧波矣。大壯者，立夏之象也，o於是邪氣不入，其增九十有二銖，其應乎央，於是制白虎而鎖青龍矣；六年積用乃成，內復應乎乾。於是火光赫然，其爐紅矣。於子午之時識乎真龍虎，而可以任意分之矣。然修真之要，在乎去貪慎愛欲。既修之也，一年易精，二年易髓，三年易骨，四年易筋，五年易髮，六年易形，內氣不出，外氣不入，其名曰真人。
【br】還元下篇【br】至游子曰：易之道其精微乎？古者為卦，或以二三四焉，或以三四五焉，此互變者也。至人修真之方則以上九為首，初六為足，二三四五為體焉，六爻之變轉周流如榮衛之行於四時者也。然則六十有四卦之數，合乎天地者也。吾能用其數，則與天地一矣。【br】夫人所恃以生者，形也；形所恃以存者，氣也。氣鍾則形斯聚矣，氣離則形斯壞矣。能知所恃而養之者，
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