左旋
。吾嘗喊俊辨，黜聰明，養其精神為愚，其成與不成，無必取焉。無必取，其質自延矣。有必取，斯神仙矣。有必無必，惟堅其心；則神真不散而朝元者也。【br】中源篇【br】房日青龍，參曰白虎；鎮星統之，萬物之母。【br】世有大藥，何謂也？仰觀於天，房日青龍，汞之精也；參日白虎，鉛之精也，二氣者，至寶也。日為朱雀火之神也，月為玄武丹砂鉛也。於是欲知大藥而立元基焉，必得中央戊己之土者也。土者，自鎮星生之，能載萬物之母也。
汞生於丹砂，丹砂復為汞，不見丹砂之形，及乎復本又為丹砂。故青龍者，丹砂之宅也，自有陰陽合其精華焉；白虎者，黑金之舍也。被褐懷玉，外黑內白，煉而為真鉛。是以古先至人日：此神龍之精也。淮南八公日：此秋石也。秋石者何也？庚生乎金，應西方之位，辛生石也。丹砂之中生乎汞者，神水也。故神水者，汞之神也，東方木君甲乙也，南方火之主也。是為丹砂，其色赤，屬陽，南方之位者也。龍虎二氣也，方其相溫在於鼎中，蓋如人之受胎，精氣混然，其交有形兆焉，則以水定四時，而為大還丹焉。
其二精和合，其狀乳花，於是自相制伏者也。自十有一月一陽之生，至乎四月純陽之時，入乎五月一陰之初，即陰生陽互用，遂以自媒可也。陽極陰生，於甲午之中用陽之卦，自子至於午之中，於是六卦入於乾位焉。六卦屬於乾宮。砂產於金者也，汞歸於鉛者也。藥在於鼎，為二氣之所推移，及其成熟，如人之在胎者也。陰陽結媒而成，其若神靈者乎！十月霜雪降矣，黃芽內熟，其色顯顯。黃芽之成者，龍虎自然之神化也。丹成而服之，則當守一存神，其心與道合焉。
【br】吾嘗踟趺而坐，左右手各起前後搖之三十有六。左手取右手，左右搖天柱者各三十有六。握固搖其較鱸者三十有六，雙飛其輸鱸者亦三十有六。左右手為挽弓焉，右挽左顧。左右手如鉤，向前用力攀者各三十有六。扣齒漱津，用力三咽之，於是始行火功焉。子者四兩也，每兩九轉則三十有六矣；丑者八兩也計七十二；寅者十二兩也計一百八；辰者十六兩也一百四十四；巳者二十兩也計一百八十；午者二十兩也，每兩六轉，則一百有二十矣；未者十六兩也計九十六；
申者十二兩也計七十二；戌者八兩也計四十八；亥者四兩也計二＋四；惟陰卯陽酉不行焉。【br】中黃篇【br】五穀養形，亦以害生；餐服元和，安而延齡。【br】人受形於胎，故以精血為根，靈識、元氣為本，於是吾明五臟焉。觀夫元氣浩然，凝結成質。育以五臟，法五行之相應也；明以七竅，象七曜之照也。夫人之腹有五行之正氣，順之則無疾，逆之則為害矣。首天也，足地也。心之氣、骨之氣、節之氣皆大，此所謂神宅也。如此則＂修道易成且壽矣。
道以心識為用，如用心捨情，則直上於九天，此其大要者也。【br】夫嬰兒在胎無聲無息，合於至理，既出於胎，六識潛萌，體襲五穀，貪患并生，隨識所用，口受外味以忘識，身受內役以喪情，神離形以散壞，形離神以去生，殊不知皮肉相應，筋骨相成。肝合乎筋，其外爪；心合乎脈，其外色；脾合乎肉，其外唇；肺合乎皮，其外毛；腎合乎骨，其外髮。鹹者，骨之傷也；苦者，血之傷也；甘者，肉之傷也；辛者，氣之傷也；酸者，筋之傷也。夫孰知其以哉？
氣，陽也；味，陰也。味歸形，形歸氣，氣歸精，其初豈不相資耶，而後皆相反焉。於是精食氣而其精傷矣，形食味而其形傷矣，故穀氣盛而元氣衰，以至於老焉。春之【br】月七旬有二日，損苦增辛以養吾肺；夏之月七旬有二日，損酸增甘以養吾脾#2；秋之月七旬有二日，損辛增酸以養吾肝；冬之月七旬有二日，損鹹增苦以養吾心；四時之季各旬有八日，損甘增鹹以養吾腎，如是亦可以壽三百齡矣。先之以除欲以養其精，後之以辟穀以存其命，食胎氣，食靈元，斯不死之道也。
【br】有華胥國者，太上之庭者其外三十里，上羅飛棘，下布羨華，至華胥者先徑其中焉。夫飛棘、羨華者，其猶吾之三彭也歟。三彭亡則吾登乎胎仙之區矣。【br】九仙君曰：道之要，蓋十有八章焉：【br】《經》曰：專修靜定身如玉，但服元和除五穀。何謂也？心者隨時所動，先當爭居，內絕所思，外絕所欲，則元氣自足矣。世以五穀為肥膚之具，不知為壞身之本也。經曰：鹹味辛酸五臟病，津味入牙昏心鏡，此之、謂也。於春三月爭理一室，肆几設床施茵。
至子之時一氣初生，則爭其心神，叩齒三十六通
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