左旋
，緊咬其牙，以舌柱乎上膠，鼻引清氣，入息綿綿，滿腹則止，於是閉之，使內不出外不入，以心默數其息，以意存其神焉。次存下丹田，北海瀛洲山之下有雲五色，中出日焉，狀若彈丸，俄為火輪，上焚天門，下燎地戶，周流九竅而煉五宮，五宮既焚，化為五雲，上飛集於華池。吾候閉息其火，至於一銖即鼓漱其口之五氣三二十過，扣齒三通，而平分三咽，以應三陽焉。左下金關，右過五藏，入鼎則止，於是徐出其息，使之綿綿，其名日雲行。
吾復閉目宴坐，握固如前，而以舌為鐵牛，左右耕於舌下三峰之內，使玉津滿於華池，緊咬其牙，以舌柱乎上鍔，如前取氣，閉息，使其內外不出不入，心則默數其息，以意存其神，次存於下丹田。二腎之中有鼎焉，鼎有嬰兒，其名曰天皇元君焉，正身而坐，嬰兒有五色之光。次存其心如紅芙葉，垂而未開也，中有妮女，其名日地后之神焉，立於五彩之雲，於是下降以扳其天皇而內交焉，斯須下發元火，上用華池，斯水火既濟之候也。閉息俟其火至於一銖，漱其口之玉津三二十過，扣齒三通，而平分三咽，以應三陰焉。
左下金關，右過玉宮，入鼎則止，於是徐吐其濁氣，而出息綿綿焉，其名日雨降，又日龍先行、虎後至者也。如前先火後水，直至丑之時，右鼻快矣。乃先水後火，右下玉戶焉。於午之一刻運月中之神，其名日少陰，先以右足在上，法如前焉。【br】夫存觀者，陰定法也，使神不外馳戶者也，定息則氣交矣。一息之定，其中有六合焉，故呼吸三陰三陽，使之上下交禦，三男三女以用合精也。是以心存射神合，息定則氣合矣。息者，元火也。用火而二十有四銖，直乎四卦二十有四爻，應乎一歲之二十有四氣也。
故用火二十有四銖者，定息九千有六百，凡一閉四百息可以得火一銖焉，閉息二十四過，則為火二十四銖矣。故曰積水成海，積氣成神，此之謂歟，然則一日周天之火功，可以奪十有二年不死者也。【br】夫人氣血晝夜行乎八百有十丈。夫能以寸定銖兩合於百刻，則觀天之道在於掌矣。卦之上三爻陰也，其應一吸，其入氣三寸焉。刀者，二尺四寸也；圭者，二丈四尺也；銖者，二十四尺也；兩者，二十四銖也。小數一爻者，一寸也，一息者，六寸也；
定乎一息則為十六動焉，其得二尺四寸，此流珠之藥也。中數一爻者，一尺也；十息者，六尺也；定乎四十息則為一百有六十動焉，其得二丈四尺一圭，此血氣不流而聚為鼎也。純陽子所謂當時自飲刀圭者乎！．大衍一爻者，一丈也；一息者，六丈也。全乎四百息則為一千有六百動焉，其得二十四丈一銖，此血氣不流而成變也。晝夜運火當得一兩九銖七刀圭半，計其文則八百十焉，血氣不流之土數也。【br】金玄八素篇【br】緘其神廬，以調其息；
及乎九九，神斯來宅。【br】煉丹之士必先外貫陰陽、內明藏府，而後可也。夫骨節三百有六十，毛竅八萬有四千，其中靡不有之。夾脊天柱二十有四節，其背隱三關焉；直下一節曰鳩尾，在囊腔之心，是為谷神之戶，尾聞、海門、回字之關者也；自中一節曰肘後，對心中極，是為九天火龍飛烏之關者也；自上頸後肩一節日大椎，是為斗牛、輓輔，三達上清飛步朝元變鱗之關者也，此庚虎甲龍回復之路焉。正面日蓬壺三疊，其長三尺，分三田焉；自泥丸至頸是為上丹田，其名日腦宮，分為九瓣，髓腦血之會海，玄牝之門也；
自頸絕至胃絕是為中丹田，其名日絳宮，分為九竅，津液水之會海，離心之門也；自胃絕至臍絕是為下丹田，其名日玄宮，包括四象，羅布九官，神精氣之會海，衡端之門也。三田皆有膈膜，三重不相入焉。上元之宮照曜森羅於萬象，中元之宮安置五臟之清陽，下元之宮傳導六腑之穢濁。六腑在前，五臟居後，脈竅相連而各有通合者也。心者，離之卦也，其主神，其通舌，其合小腸，其生血、脈、汗、竅、髮，其聲言；腎者，坎之卦也，其主精，其通耳，其合膀胱，其生骨、脂、胞、唾、齒，其聲呻；
肺者，兌之卦也，其主魄，其通鼻，其合大腸，其生氣、皮、涕毛，其聲哭；肝者，震之卦也，其主魂，其通目，其合膽，其生筋、膜、汨、甲，其聲呼；脾者，坤之卦也，其主志，其通口，其合胃，其生肉、腦、髓、涎，其聲歌。舌者，心之根也；莖者，腎之蒂也；是皆本元一氣，負陰抱陽，合和五行，而生化六尺之軀者也。自一歲至十有六歲，真一純備，盈於一斤之數，既長則耗散矣。
凡食聚於胃，潛受元火之磨化，清者若雲雨之升飛潤於天，濁者若糞土之沉傳泄於地
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