左旋
又云白雲歸洞府，長天共一色。僧悟禮謝。
師至華陽嶽廟，有善士張秉彝參師，呈《西江月》一詞云：
父母愛慾一點，陰陽造化身軀。
被他搬弄數年餘。未得全身歸去。
今日遇師指教，往日空費功夫。
言下一悟嘴盧都。全藉神明佑護。
師乃賡云：
不昧真靈一點，從他仙骨凡軀。是誰搬弄數年餘，不識強言來去。未悟求師指教，了了何用功夫。心休不必嘴盧都，自己神明暗護。
師在華陽靜室，有客問曰：飲酒不醉者如何？
師答曰：性有主宰，酒不能亂。客又問曰：筵宴動音樂者何？師曰：樂者，樂也。乃歡悅開五臟而舒暢也。孫真人《養生篇》云：脾家好音樂，聞之則脾磨。客又曰：世樂與仙樂同否？師曰：世樂者，乃宮商角徵羽，鄭衛之音也。亂其耳，動其情。仙樂者，是物外之清音，正其心，定其神。聽世樂則放蕩婬邪，聞仙樂則和氣頤真。客又曰：何謂仙樂？師云：無孔笛，無絃琴，此樂不鼓舞而自嗚，不吹噓而自聲。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聾。目盲何以翫太虛，耳聾何以聞仙樂。
客喜作禮，問曰：世人作樂，道人作樂乎？師云：世人乃放蕩之樂，道人即真歡真樂，非放肆也。仙真云：真樂真歡飲醍醐，不須沽，高唱無聲曲。師作詩曰：
世樂非真樂，仙音有妙音。世樂人偏喜，仙音神最欽。世樂有窮盡，仙音無古今。賢人聽仙樂，須是合天必。
或曰：內丹之藥，煆煉工夫。師曰：用精氣神三味，使文武火煅煉，不可太過，不可不及，須要停當，子母相守，歸于黃房。乃作詩曰：
藥用三般物，收歸鼎內煎。
煉成無價寶，皎潔掛長天。
師遊處所詠詩詞歌讚
戒世詩
世途泥水大，失腳便遭傷。拄杖休輕放，步履要隄防。
常行平正道，休臨陡峻崗。無陰樹下坐，不扇自清凉。
示眾
四大如房屋，六門也要堅。梁端基址正，墻壁更完全。
狂風吹不倒，慧燭鎮長然。主人開正眼，便見洞中天。
題錦屏山
錦屏常有四時春，不染人間半點塵。聖漱退水天行雨，神風起處冷侵人。
青松翠相為知友，明月清風作近鄰。
閑來靜坐忘機處，不覺神遊到紫宸。
三教一源
道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家。紅蓮白藕青荷葉，緑竹黃鞭紫笋芽。
雖然形服難相似，其實根源本不差。大道真空元不二，一樹豈放兩般花。
勸勉
休誇精細逞樓儸，樓儸使盡復如何。日當卓午猶低下，月過中秋漸次那。
正在崢嶸尋出路，莫教贈蹬落風波。玉堂金谷成何用，到頭赤灑一身多。
自詠
山居老拙禮多村，麄言細語不堪論。眼界雖昏心不昧，耳根然鬧性難渾。
恬澹家風偏有味，清虛境界果無痕。祇因吸盡虛空髓，得見當初元始尊。
行
生鐵拄杖手中拖，兩腳無拘信步那。白雲本是無心物，往來豈怕遠山多。
住
善惡雙忘事不干，無來無去湛然安。其間一點真如相，爍爍光輝不受瞞。
坐
巍巍不動自清閑，留得功夫養內顏。非是死灰并槁木，一輪皓月照家山。
臥
放下四大得安然，兩腳長舒睡不顛。近來學得希夷法，半夜三更日在天。
指迷
牛兒犇走遍山川，智力調柔緩緩牽。
待得回頭賓伏後，安然養種在丹田。
又
猿兒沈睡不須牽，良馬歸來真用鞭。固守金欄好收養，自然化作紫金蓮。
又
這點靈光本不移，只因着憶墮泥犁。若能放下無塵垢，性月高懸照祖基。
又
若還捉住太虛空，頭頭物物總相逢。撒手那邊人不到，超然獨步妙高峰。
餅
剝去皮膚白似銀，陰陽煅煉兩調均。請君見面休空過，免作尋常飢餓人。
栗
芻如刺蝟葉如藍，不許時人造次餐。
直待虛空開笑口，自然輥出紫金丹。
網兜
不存涓滴不招風，提起分明竅竅通。因師結就渾身眼，繩繩貫串太虛空。
照路燈
週圍紙護竹編成，當中點起甚分明。四面八風吹不入，照見長安道上人。
黑豆爆
默地翻身跳出來，不教灰火久沈埋。黑漆布衫全脫下，黃金體相出形骸。
搧風袋
心內虛空便氣通，不勞吹力自生風。匠手掌中輕扇動，
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