左旋
【br】中工#57者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝。【br】見肝有病，不曉肝傳脾之理，但一心止治肝經。【br】故日治已病也。【br】繳上文。【br】七十八難曰：【br】針有補瀉。【br】補者，呼則出針；瀉者，吸則內針。【br】何謂也？【br】其說如何。【br】然：補瀉之法，非必呼吸出內針也。【br】補瀉之法，非祕呼吸出納為補瀉，但以得氣出入為補瀉。【br】然：知為針者，信其左。【br】知用針法度，自左手起。
【br】不知為針者，信其右。【br】不知用針法度，自右手起。【br】當刺之時。【br】當下針時。【br】必先以左手厭按其所針榮俞之處。【br】先知榮俞穴處，以左手厭按之。【br】彈而努之。【br】以右手彈其所按之處，使豚氣腹滿也。【br】爪而下之。【br】爪而下之，置針準也。【br】其氣之來，如動脈之狀。【br】其氣之來，應於左手之下，恰似動豚之形狀。【br】順針而刺之。【br】然後循針而刺之。【br】得氣，因推而內之。
【br】待氣應於針下，因惟#58入榮中。是謂補。【br】此謂之補。【br】動而伸之，是謂瀉。【br】若得氣，便搖轉而出之，是為瀉。【br】不得氣。【br】若久留針，而待氣不至，則於衛中留針待氣；久不得，又內入於榮中久留待氣。如其三處候氣，不應於針者，為陰陽俱盡，不可復針。【br】乃與男外女內，不得氣，是謂十死一生也。【br】衛為陽，主外，男子陽氣行於外，則輕手按其穴。榮為血，主內，女子陰氣行於內，則重手按其穴。
過時而氣不至，不應其左手者，皆不可刺，十死一生。【br】七十九難曰：【br】經言迎而奪之，安得無虛？【br】几氣始至而用針取之，名日迎而奪之。迎，取氣也；奪，瀉氣也。取而瀉之，如何不虛#59。【br】隨而濟之，安得無實？【br】隨者，自衛取氣也，補也。濟者，補不足之經也。隨而濟之，如何不虛，人其氣流注終而內針，入針出而捫其穴，名日隨而濟之。【br】虛之與實，若得若失。【br】經脈虛弱，卻與針以補實之，若得若失關焉。
【br】實之與虛，若有若無。【br】經脈強實，卻與針以取虛之，有得有失關焉。【br】何謂也？【br】其說如何。【br】然：迎而奪之者，瀉其子也。【br】五藏實則瀉其子。【br】隨而濟之者，補其母也。【br】五藏虛則補其母。【br】假令心病。【br】舉心一藏以為例。【br】瀉手心主俞。【br】心為五藏之君，法不受病。受病者，心包絡也。手心主者，手厥陰心包絡豚也。手心主俞者，土也。心火也，土是火子，乃瀉其俞，此瀉子也。
【br】是迎而奪之者也。【br】繳上文。【br】補手心主井。【br】心火井木，木者火之母，今補心主之井，補母也。【br】是謂隨而濟之者也。【br】繳上文。【br】所謂實之與虛者，牢濡之意也。【br】濡者為虛，牢者為實。【br】氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。【br】几欲行其補瀉，先侯五藏之豚，及所刺穴中，如氣來牢實者，可瀉之；虛濡者，可補之。若持針不能胡#60其牢濡者，故若得若失也。【br】八十難曰：【br】經言有見如入。
【br】有見針如入。【br】有見如出者，何謂也？【br】有見針如出是如何。【br】然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃內#61也。【br】欲刺人時#62，先以左手候其安#63中之氣，見其氣來至，然後內針。【br】針入。【br】針入穴俞。【br】見氣盡乃出針。【br】候其氣盡乃出其針，非迎隨補瀉之法。【br】是謂有見如入，有見如出者也。【br】總繳上文。【br】八十一難曰：【br】經言#64實實虛虛，損不足而益有餘#65。
【br】注見十二難。【br】將是寸口脈耶？【br】問寸詠如此。【br】將病自有虛實也？【br】問病自有虛實如此。【br】其損益奈何？【br】其喊損補益之法如何。【br】假#66令肝實而肺虛。肝者木也，肺者金也。金木當更相平，當金平木也。【br】詳見七十五難。【br】假令肺實。【br】且如肺氣強實。【br】故知肝虛微少氣。【br】故知肝氣虛弱，細微而少。
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