左旋
，火氣承之；【br】鍛金生熱，則火流金，乘火之上，理無妄也。○新校正云：按《六元正紀大論》云：陽明所至為散落溫。則火乘之義也。【br】君火之下，陰精承之。【br】君火之位，大熱不行，蓋為陰精制承其下也。諸以所勝之氣乘於下者，皆折其標盛，此天地造化之大體爾。○新校正云：按《六元正紀大論》云：少陰所至為熱生，中為寒。則陰承之義可知。又云：少陰所至為大暄寒。亦其義也。又按《六元正紀》云：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而燻昧，何氣使然？
曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。所謂徵其下者，即此六承氣也。【br】帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。【br】亢，過極也，物惡其極。【br】帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子。所謂歲會，氣之平也。【br】非太過，非不及，是謂平運主歲也。
平歲之氣，物生脈應，皆鈴合期，無先後也。○新校正云：詳木運臨卯，丁卯歲也。火運臨午，戊午歲也。土運臨四季，甲辰甲戌、己丑、己未歲也。金運臨酉，乙酉歲也。水運臨子，丙子歲也。內戊午、己丑、己未、乙酉，又為太一天符。【br】帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。【br】不與本辰相逢會也。【br】帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽少陰；【br】少陰少陽皆火氣。【br】金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；
水運之歲，上見太陽，奈何？岐伯曰：天之與會也，【br】天氣與運氣相逢會也。○新校正云：詳土運之歲，上見太陰，己丑、己未也。火運之歲上見少陽，戊寅、戊申也；上見少陰，戊子、戊午也。金運之歲，上見陽明，乙卯、乙酉也。木運之歲，上見厥陰，丁巳、丁亥也。水運之歲，上見太陽，丙辰、丙戌也。內己酉#8、己未、戊午、乙酉，又為太一天符。
按《六元正紀大論》云：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，戊子、戊午太徵上臨少陰，戊寅、戊申太徵上臨少陽，丙辰、丙戌太羽上臨太陽，如是者三，丁巳、丁亥少角上臨厥陰，乙卯、乙酉少商上臨場明，己丑、己未少官上臨太陰，如是者三。臨者太過不及，皆日天符也。【br】故《天元冊》日天符。天符歲會何如？岐伯曰：太一天符之會也。【br】是謂三合，一者天會，二者歲會，三者運會也。《天元紀大論》曰：三合為治。此之謂也。
○新校正云：按太一天符之詳，具《天元紀大論》注中。【br】帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。【br】執法猶相輔，行令猶方伯，貴人猶君主。【br】帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；【br】執法官人之繩準，自為邪僻，故病速而危。【br】中行令者，其病徐而持；【br】方伯無執法之權，故無速害，病但執持而已。【br】中貴人者，其病暴而死。【br】義無凌犯，故病則暴而死。
【br】帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。【br】相火居君火，是臣位居君位，故逆也。君火居相火，是君位居臣位，君臨臣位，故順也。遠謂里遠，近謂里近也。【br】帝曰：善。願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，【br】奇，謂八十七刻又十分刻之五也。【br】故二十四步積盈百刻而成日也。【br】此言天度之餘也。夫言周天之度者，三百六十五度四分度之一也。
二十四步，正四歲也。四分度之一，二十五刻也。四歲氣成#9積已盈百刻，故成一日。度，一日也。【br】帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。【br】位，地位也。氣，天氣也。氣與位互有差移，故氣之初，天用事，氣之中，地主之。地主則氣流於地，天用則氣騰於天。初與中皆分天步而率刻爾，初中各三十日餘四十三刻四分刻之三也。【br】帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命日歲立，謹候其時，氣可與期。
【br】子甲相合，命日歲立，則甲子歲也。謹候水刻早晏，則六氣悉可與期爾。【br】帝曰：願聞其歲，六氣始終，早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也
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