左旋
，天之數也。次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。始自甲子年，終於癸亥歲，常以四歲為一小周，一十五周為一大周，以辰命歲，則氣可與期。【br】帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始於一刻；【br】甲子歲也。【br】日行再周，天氣始於二十六刻；【br】乙丑歲也。【br】日行三周，天氣始於五十一刻；【br】丙寅歲也。【br】日行四周，天氣始於七十六刻；【br】丁卯歲也。【br】日行五周，天氣復始於一刻，【br】戊辰歲也。
餘五十五歲循環，周而復始也。【br】所謂一紀也。【br】法以四年為一紀，循環不已。餘三歲一會同，故有三合也。【br】是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉丑歲氣會同，終而復始。【br】《陰陽法》以是為三合者，綠其氣會同也。不爾，則各在一方，義無由合。【br】帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。【br】本，謂天六氣，寒暑燥濕風火也。三陰三陽由是生化，故云本。
所謂六元者也。位，謂金木火土水君火也。天地之氣，上下相交，人之所處者也。【br】帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。【br】自天之下地之上，則二氣交合之分也。人居地上，故氣交之中，人之居也。是以化生變易，皆在氣交之中。【br】故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。【br】天樞，當齊之兩傍也，所謂身半矣，伸臂指天，則天樞正當身之半也。三分折之，上分應天，下分應地，中分應氣交。
天地之氣交合之際，所過寒暑燥濕風火勝復之變之化，故人氣從之，萬物生化，悉由而合散也。【br】帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中氣同法。【br】奇，謂三十日餘四十三刻又四十分刻之三十也。初中相合，則六十日餘八十七刻半也。以各餘四十分刻之三十，故云中氣同法也。【br】帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。【br】以是知氣高下，生人病主#12之也。【br】帝曰：願卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
【br】氣之初，天用事，天用事，則地氣上騰於太虛之內。氣之中，地氣主之，地氣主則天氣下降於有質之中。【br】帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。【br】升，謂上升。降，謂下降。升極則降，降極則升，升降不已，故彰天地之更用也。【br】帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。【br】氣之初，地氣升；氣之中，天氣降。升已而降以下，彰天氣之下流；降已而升以上，表地氣之上應。
天氣下降，地氣上騰，天地交合，泰之象也。《易》曰：天地交泰。是以天地之氣升降，常以三十日半下上，下上不已，故萬物生化，無有休息，而各得其所也。【br】天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。【br】氣有勝復，故變生也。○新校正云：按《六元正紀大論》云：天地之氣，盈虛何如？日天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先也。惡所不勝，歸所和同，隨運歸從而生其病也。
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有問乎？岐伯曰：氣有勝復，【br】勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。【br】夫撫掌成聲，沃火生沸，物之交合，象出其問，萬類交合，亦由是矣。天地交合，則八風鼓拆，六氣交馳於其問，故氣不能正者，反成邪氣。【br】帝曰：何謂邪乎？【br】邪者，不正之目也。
天地勝復，則寒暑燥濕風火六氣互為邪也。【br】岐伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。【br】夫氣之有生化也，不見其形，不知其情，莫測其所起，莫究其所止，而萬物自生自化，近成無極，是謂天和。見其象，彰其動，震烈剛暴，飄泊驟卒，拉堅摧殘，摺拆鼓栗，是謂邪氣。故物之生也靜而化成，其毀也躁而變革，是以生從於化，極由乎變，變化不息，則成敗之由常在，生有涯分者，言有終始爾。○新校正云：按《天元紀大論》云：物生謂之化，物極謂之變。
【br】故氣有往復
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