左旋
，平川多雨，高山多寒，平川多熱，則高下寒熱可微見矣。中華之地，几有高下之大者，束西、南北各三分也。其一者，自漢蜀江南至海也；二者，自漢江北至平遙縣也；三者，自平遙北山北至蕃界北海也。故南分大熱，中分寒熱兼半，北分大寒。南北分外，寒熱尤極。大熱之分，其寒微，大寒之分，其熱微。然而#3登涉極高山頂，則南面北面，寒熱懸殊，榮枯倍異也。又束西高下之別亦三矣，其一者自沂源縣西至沙州，二者自開封縣西至汾源縣，三者自開封縣，束至滄海也。
故束分大溫，中分溫涼兼半，西分大涼。大溫之分，其寒五分之二，大涼之分，其熱五分之二，溫涼分外，溫凍尤極，變為大暄大寒也。約其大几如此。然九分之地，寒極於束北，熱極於西南。九分之地，其中有高下不同，地高處則濕，下處則燥，此一方之中小異也。若大而言之，是則高下之有二#4也。何者？中原地形，西高北高，束下南下。今百川滿奏，束之滄海，則束南西北高下可知。一為地形高下，故寒熱不同；二則陰陽之氣有少有多，故表溫涼之異爾#5。
今以氣候驗之，乃春氣西行，秋氣束行，冬氣南行，夏氣北行。以中分校之，自開封至汾源，氣侯正與歷侯同。以束行校之，自開封至滄海，每一百里，秋氣至晚一日，春氣發早一日。西行校之，自汾源縣西至蕃界磧石，其以南向及西北束南者，每四十里，春氣發晚一日，秋氣至早一日；北向及束北西南者，每一十五里，春氣發晚一日，秋氣至早一日。南行校之，川形有北向及#6束北西南者，每五百里，○新校正云：按別本作十五里。○陽氣行晚一日，陰氣行早一日；
南向及束南西北川，每一十五里，熱氣至早一日，寒氣至晚一日；廣平之地，則每五十里，陽氣發早一日，寒氣至晚一日。北行校之，川形有南向及束南西北者，每二十五里，陽氣行晚一日，陰氣行早一日；北向及束北西南川，每一十五里，寒氣至早一日，熱氣至晚一日；廣平之地，則每二十里，熱氣行晚一日，寒氣至早一日。大率如此。然高處峻處，冬氣常在，平處下處，夏氣常在，觀其雪零草茂，則可知矣。然地土固有弓形川，蛇形川，月形川，地勢不同，生殺榮枯，地同而天異。
几此之類，有離向丙向巽向乙向震向處，則春氣早至，秋氣晚至，早晚校十五日，有丁向坤向庚向兌向辛向乾向坎向艮向處，則秋氣早至，春氣晚至，早晚亦校二十日，是所謂帶山之地也，審觀向背，氣候可知。寒涼之地，磚理開少而閉多，閉多則陽氣不散，故適寒涼，腹鈴脹也。濕熱之地，嗅理開多而閉少，開多則陽氣發散，故往溫熱，皮鈴瘡也。下之則中氣不餘，故脹已。汗之則陽氣外泄，故瘡已。【br】帝曰：其於壽夭何如？【br】言土地居人之壽夭。
【br】岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。【br】陰精所奉，高之地也；陽精所降，下之地也。陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中，而正氣堅守，故壽延。陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風濕數中，真氣傾竭，故夭折。即事驗之，今中原之境，西北方眾人壽，東南方眾人夭，其中猶各有微甚爾，此壽夭之大異也，方者審之乎！【br】帝曰：善。其病者，治之奈何？岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。
【br】西方北方人皮膚閉勝理密，人皆食熱，故宜散宜寒。東方南方人皮膚疏，□理開，人皆食冷，故宜收宜溫。散，謂溫浴，使中外條達。收，謂溫中，不解表也。今土俗皆反之，依而療之則反甚矣。○新校正云：方為治，亦具《異法方宜論》中。【br】故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守，必同其氣，可使平也，假者反之。【br】寒方以寒，熱方以熱，溫方以溫，涼方以涼，是正法也，是同氣也。行水漬之，謂湯浸漬也。
平，謂平調也。若西方北方有冷病，假熱方溫方以除之，東方南方有熱疾，須涼方寒方以療者，則反上正法以取之。【br】帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，【br】先天，謂先天時也。後天，謂後天時也。悉言天地生化榮枯零落之先後也。物既有之，人亦如然。【br】此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。
【br】大，謂東南西北相遠萬里許也。小，謂居所高下相近二十里三十里或百里許也。地形高下懸倍不相計者，以近為小，則十里二十里。高下平慢氣相接者
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