左旋
熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之；【br】熱氣已退，時發動者，是為心虛，氣散不斂，以酸收之。雖以酸收之，亦兼寒助，乃能珍除其源本矣。熱見太甚，則以苦發之。汗已便凍，是邪氣盡，勿寒冰之。汗已猶熱，是邪氣未盡，則以酸收之。已又熱，則復汗之。已汗復熱，是藏虛也，則補其心可矣。法則合爾，諸治熱者，亦未叉得再三發三治，況四變而反覆者乎。【br】濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之；【br】濕氣所淫，皆為腫滿，但除其濕，腫滿自衰。
因濕生病不腫不滿者，亦爾治之。濕氣在上，以苦吐之，濕氣在下，以苦泄之，以淡滲之，則皆燥也。泄謂滲泄，以利水道下小便為法。然酸雖熱，以用利小便，去伏水也。治濕之病，不下小便，非其法也。○新校正云：按濕淫於內，佐以酸淡。此云酸辛者，辛疑當作淡。【br】濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止；【br】身半以上，溫氣餘，火氣復鬱，鬱濕相薄，則以苦溫甘辛之藥，解表流汗而松之，故云以汗為除病之故而已也。【br】火淫所勝，平以鹹玲，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之，以酸復之；
熱淫同；【br】同熱淫義，熱亦如此法，以酸復其本氣也。不復其氣，則淫氣空虛，招其本#18。【br】燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之；【br】制燥之勝，叉以苦濕，是以火之氣味也。宜下爻以苦，宜補叉以酸，宜寫叉以辛。清甚生寒，留而不去，則以苦濕下之。氣有餘，則以辛寫之。諸氣同。○新校正云：按上文燥淫於內，治以苦溫。此云苦濕，濕當為溫，文注中濕字三，并當作溫。又按《六元正紀大論》亦作苦小溫。【br】寒淫所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以鹹寫之。
【br】淫散止之，不可過也。○新校正云：按上文寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛。此云平以辛熱，佐以甘苦者，此文為誤。又按《六元正紀大論》云：太陽之政，歲宜苦以燥之。【br】帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？【br】不能淫勝於他氣，反為不勝之氣為邪以勝之。【br】岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之；【br】厥陰在泉，則風司於地，謂五寅歲、五申歲。邪氣勝盛，故先以酸寫，佐以苦甘。邪氣退則正氣虛，故以辛補養而平之。
【br】熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；【br】少陰在泉，則熱司於地，謂五卯、五酉歲也。先寫其邪，而後平其正氣也。【br】濕司於地，熱反勝之，治以苦玲，佐以鹹甘，以苦平之；【br】太陰在泉，則濕司於地，謂五辰、五戌歲也。補寫之義，餘氣皆同。【br】火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；【br】少陽在泉，則火司於地，謂五巳、五亥歲也。【br】燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利；
【br】陽明在泉，則燥司於地，謂五子、五午歲也。燥之性，惡熱亦畏寒，故以玲熱和平為方利#19也。【br】寒司於地，熱反勝之，治以鹹玲，佐以甘辛，以苦平之。【br】太陽在泉，則寒司於地，謂五丑、五未歲也。此六氣方治，與前淫#20勝法殊別。其云治者，寫客邪之勝氣也。云佐者，皆所利所宜也。云平者，補已弱之正氣也。【br】帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦；【br】巳亥歲也。
【br】熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛；【br】子午歲也。【br】濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸；【br】丑未歲也。【br】火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛；【br】寅申歲也。【br】燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以甘苦；【br】卯酉歲也。【br】寒化於天，熱反勝之，治以鹹玲，佐以苦辛。【br】辰戌歲也。【br】帝曰：六氣相勝奈何？【br】先舉其用為勝。
【br】岐伯曰：厥陰之勝，耳嗚頭眩，債憤欲吐，胃隔如寒，大風數舉，保蟲不滋，肚脅氣并，化而為熱，小便黃赤，胃院當心而痛，上支兩脅，腸嗚飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。【br】五巳、五亥歲也。心下臍上，胃#21之分。胃鬲，謂胃院之上及大鬲之下，風寒氣所生也。氣并，謂偏著一#22邊。鬲咽，謂食飲入而復出也。○新校正云：按《甲乙經》：胃病者，胃院當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通。【br】
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