左旋
諸熱瞥德，皆屬於火；【br】火象徵。【br】諸痛癢瘡，皆屬於心；【br】心寂則痛微，心躁則痛甚，百端之起，皆自心#46生，痛癢瘡瘍生於心也。【br】諸厥固泄，皆屬於下；【br】下，謂下焦肝腎氣也。夫守司於下，腎之氣也；門戶束要，肝之氣也。故諸厥固泄，皆屬下也。厥，謂氣逆。固，謂禁固。諸有氣逆上行，及固不禁，出入無度，燥濕不怛，皆由下焦之主守也。【br】諸痿喘嘔，皆屬於上；【br】上，謂上焦心肺氣也。
炎熱薄爍，心之氣也；承熱分化，肺之氣也。熱鬱化上，故病屬上焦。○新校正云：詳痿之為病，似非上病，王注不解所以屬上之由，使後人疑議。今按《痿論》云：五藏使人痿者，因肺熱葉焦，發為痿璧。故云屬於上也。痿，又謂肺痿也。【br】諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火；【br】熱之內作。【br】諸痙項強，皆屬於濕；【br】太陽傷濕。【br】諸逆衝上，皆屬於火；【br】炎上之性用也。【br】諸脹腹大，皆屬於熱；【br】熱鬱於內，肺脹所生。
【br】諸躁狂越，皆屬於火；【br】熱盛於胃，及四未也。【br】諸暴強直，皆屬於風；【br】陽內鬱而陰行於外。【br】諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；【br】謂有聲也。【br】諸病駙腫，疼酸驚駭，皆屬於火；【br】熱氣多也。【br】諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；【br】反戾，筋轉也。水液，小便也。【br】諸病水液，澄徹清泠，皆屬於寒；【br】上下所出，及吐出溺出也。【br】諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
【br】酸，酸水及沬#47也。【br】故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。【br】深乎聖人之言，理宜然也。有無求之，虛盛責之，言悉由也。夫如大寒而甚，熱之不熱，是無火也；熱來復去，晝見夜伏，夜發晝止，時節而動，是無火也！當助其心。又如火#48熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動復止，倏忽往來，時動時止，是無水也，當助其腎。
內格嘔逆，食不得入，是有火也。病嘔而吐，食入反出，是無火也。暴速注下，食不及化，是無水也。滄泄而久，止發無怛，是無水也。故心盛則生熱，腎盛則生寒。腎虛則寒動於中，心虛則熱收於內，又熱不得寒，是無火也。寒不得熱，是無水也。夫寒之不寒，責其無水。熱之不熱，責其無火。熱之不久，責心之虛。寒之不久，責腎之少。有者寫之，無者補之，虛者補之，盛者寫之，居其中問，疏者壅塞，令上下無礙，氣血通調，則寒熱自和，陰陽調達矣。
是以方有治熱以寒，寒之而水#49食不入，攻寒以熱，熱之而昏躁以生，此則氣不疏通，壅而為是也。紀於水火，餘氣可知。故日有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，令氣通調，妙之道也。五勝，謂五行更勝也。先以五行寒暑溫凍濕，酸鹹甘辛苦相勝為法也。【br】帝曰：善。五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或奕，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。
【br】涌，吐也；泄，利也。滲泄，小便也。言水液自迴腸，沁別汁，滲入膀胱之中，胞氣化之，而為溺以泄出也。○新校正云：按《藏氣法時論》云：辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹更。又云：辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五藏，病隨五味所宜也。【br】帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後，願聞其道。【br】夫病生之類，其有四焉，一者始因氣動而內有所成，二者因氣動而外有所成，三者不因氣動而病生於內，四者不因氣動而病生於外。
夫因氣動而內成者，謂積聚癥癡，瘤氣癢起，結核癲痛之類也。外成者，謂癱腫瘡瘍，痂疥疽痔，掉應浮腫，目赤縹勝駙腫痛癢之類也。不因氣動而病生於內者，謂留飲癖食，饑飽勞損，宿食霍亂，悲恐喜怒，想慕憂結之類也。生於外者，謂瘴氣賊魅，蟲蛇蠱毒，輩尸鬼擊，衝薄墜墮，風寒暑濕，斫射刺割捶仆之類也。如是四類，有獨治內而愈者，有兼治內而愈者，有獨治外而愈者，有兼治外而愈者，有先治內而後治外而愈者，有先治外後治內而後愈者，有須齊毒而攻擊者，有須無毒而調引者。
几此之類，方法所施，或重或輕，或緩或急，或收或散，或潤或燥，或叉或堅
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