左旋
閉癮則寫之。
手太陽小腸者，上合於太陽，出於少澤，少澤，小指之端也，為井金；溜於前谷，前谷，在手外廉本節前陷者中也，為榮；注於後谿，後谿者，在手外側本節之後也，為臉；過於腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原；行於陽谷，陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經；入於小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經也。
大腸上合手陽明，出於商陽，商陽，大指次指之端也，為井金；溜於本節之前二問，為榮；
注於本節之後三問，為臉；過於合谷，合谷在大指岐骨之問，為原；行於陽谿，陽谿，在兩筋問陷者中也，為經；入於曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合。手陽明也。
是謂五藏六府之臉，五五二十五臉，六六三十六臉也。六府皆出足之三陽，上合於手者也。
缺盆之中，任脈也，名曰天突。一次任脈側之動脈，足陽明也，名日人迎；二次脈手陽明也，名日扶突；三次脈手太陽也，名曰天窗；四次脈足少陽也，名曰天容；五次脈手少陽也，名曰天牖；
六次脈足太陽也，名曰天柱；七次脈頸中央之脈，督脈也，名日風府。腋內動脈，手太陰也，名日天府。腋下三寸，手心主也，名日天池。
刺上關者，階不能欠；刺下關者，欠不能階；刺犢鼻者，屈不能伸；刺兩關者，伸不能屈。
足陽明，挾喉之動脈也，其臉在膺中。手陽明，次在其臉外，不至曲頰一寸。手太陽當曲頰。足少陽在耳下曲頰之後。手少陽出耳後，上加完骨之上。足太陽挾項大筋之中髮際。陰尺動脈在五里，五臉之禁也。
肺合大腸，大腸者，傳道之府；心合小腸，小腸者，受盛之府；肝合膽，膽者，中精之府；脾合胃，胃者，五穀之府；腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陰#2屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六府之所與合者。春取絡脈諸榮大經分肉之問，甚者深取之，問者淺取之。夏取諸#3臉孫絡肌肉皮膚之上。秋取諸合，餘如春法。冬取諸井諸臉之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。
轉筋者，立而取之，可令遂已，痿厥者，張而刺之，可令立快也。
【音釋#4】
闊數下色角切。足跗下音夫。□袪遮切。□時兗切。
小針解第三法人
所謂易陳者，易言也。難入者，難著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足，可補寫也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病，所取之處也。
刺之微在#5數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四支而不知血氣正邪之往來也；上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機清摩以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可寫也。不可挂以髮者，言氣易失也。扣之不發者，言不知補寫之意也，血氣已盡而氣不下也。知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。
粗之間者，冥冥不知氣之微密也。
妙哉，上#6獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，寫也。追而濟之者，補也。
所謂虛則實之‘者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當寫之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆寫其邪也。徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。
察後與先，若亡若存者，言氣之虛實，補寫之先後也，察其氣之已下與常存也。為虛與實，若得若失者，言補者祕然若有得也，寫則悅然若有失也。
夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水穀皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故日清氣在下也。針陷脈則邪氣出者，取之上。針中脈則邪#7氣出者，取之陽明合也。
針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。
取五脈者死，言病在中，
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