洞見天源;又欲使遺財於念,朋友歡欣;又欲思真念道,玉女降房。所求者多,所尚者煩,不合老子守一之源。口則疲於所請之辭,形則弊於屈折之苦,心則困於多欲,神則勞於往來。《經》云:久勞傷神,久語傷氣,久行傷筋,久視傷眼,負重傷骨,食多致病,慮事傷命,不合修身養性之法。可謂多則惑,少則得,此之謂也。小乘之學,叩齒冥而求靈應,此自是教化之道,使人修善除罪改過,非是治身延年益壽求飛昇之法,故曰小乘之學也。夫沙門道人,小乘學者則靜坐而自數其氣,滿十更始,從年竟歲,不暫時忘之。
佛法不使存思身神,故數氣為務,以斷外想。道士大乘學者,則常思身中真神形象,衣服綵色,導引往來,如對神君,無暫時有報,則外想不入,神真來降,心無多事。小乘學者,則有百事相牽,或有憂愁萬慮,外念所纏。大乘、小乘,其路不同,了不相似也。小乘學則須辯口辭,可為世師。大乘之學受氣守一,寶為身資。《經》云:善計者不用籌筭,所營在一。能知所營在一者,則萬事畢,故不須籌筭也。
三天內解經卷下竟
左旋