左旋
洛陽陷，劉曜、石勒掠進賢渡孟津，於河中欲妻之，進賢罵曰：我皇太子婦，司徒公之女，而胡羌小子，敢干我乎。言畢即投河中，其侍婢名六出，復言曰：大既有之，小亦宜然。復投河中。時遇嵩高女真韓西華出遊而愍之，撫接二人，遂獲內救，外示死形，體實密濟，便將入嵩高山，令在華陽官洞中易遷之官。六出時年二十二三，體貌亦整善，有心節，本姓田，漁陽人，魏故浚儀令田諷之孫。諷曾有陰德之行，以及六出耳。
孟欽風旋，丘林雲翔。
《晉逸史》：孟欽得左慈、劉根之法，百姓歸向之。時符堅惡其惑眾，欲誅之。俄而欽至，堅留之。飲酒酣，令左右執之，欽化為旋風而去。有告在城東，忽前漢水不能渡。 《真誥》：范丘林在華陽官為保命丞，善長嘯，如百鳥之雜嗚，或如風激眾林，或如伐鼓之音，須臾雲翔其上，衝氣動林。 休復妓侮，徐姑僧僵。
《仙傳拾遺》：陳休復者，號陳七子，嘗於巴南太守筵中為酒妓所侮，休復笑視其面，須突妓者髯長數尺，泣訴於守。守為析謝，休復呢一枉酒使飲之，良久如舊。《廣記》：徐仙姑者，北齊僕射徐之才之女也，年數百歲，狀貌常如二十四五歲。善禁呢之衛，名山勝景無不周遊，多宿巖麓之中。寓止僧院，忽為豪僧數輩微辭巧言侮之，姑馬之，韋僧激怒，色愈悖，姑笑曰：我女子也，而能棄家雲水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎。姑即解衣而外，遽徹其燭。
僧喜，以為得志。泊明，姑理策出山，諸僧一夕皆僵立尸坐，口不能言。姑去數里，僧乃如故。
淮南八公，田谷十老。
《神仙傳》：淮南王劉安折節下士，有八公者詣其門，門吏曰：王上欲延壽命以期長生不老之道，今公皆老矣。公曰：若王叉欲見少年謂之有道，謹以少矣。言訖皆化為童子，色如桃花。 《高導傳》：法師．嚴達字道通，幼有方外志，與王延、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、于長文、張法成、伏道崇等十人以道衍相忌，同於出處，世號十老。 趙昇取桃，田師降棗。
《神仙傳》：漢天師將諸弟子登雲臺絕巖之上，下有桃一株，如人臂傍，生石壁下，臨不測之淵，桃大有實，天師謂諸弟子曰：有人能得此桃實，當告以道要。於時伏而窺者二百餘人，股戰流汗，無敢久臨視者，莫不卻退而還，謝不能得。昇乃從上投擲木上，足不蹉跌，取桃實滿懷。天師乃分賜諸弟子。後授以至一道，白日上昇。
《高道傳》：田法師者名仕文，古郎人也，授三洞經法，服餌鍊氣，齋戒修奉，未嘗少輟。每與人析福及救疾，無不通感，即獲平愈。陳綱嘗請作醮，忽神降棗數顆在壇，食之則非人間所有者。 夢昌戴花，子韋被草。
《郡閣雅談》：伊夢昌，不知何許人，因夢兩日，遂立其名。唐末不仕，披羽褐遊山水散逸，愛載花。又《青瑣後集》：夢昌嘗題攸縣司空觀仙壇云：唯有青松空弄日，更無雲鶴暗迷人。題黃蜀葵云：露凝金盞滴殘酒，檀點佳人噴異香。夢昌後尸解，人發其棺，無尸。
《太平廣記》：宋景公之世有善星文者，許以上大夫之位。處層樓延閣之上，以望氣象，設以珍食，施以寶衣。忽有野人被草負茨叩門而進，請見景公，公延之崇堂，語則及未來之兆，及已往之事，萬不失一。夜則觀星氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食，景公謝曰：今國喪亂微君何以輔之。曰：德之不均，亂將及矣。修德以來人，則天條之祥，人美其化。景公稱善，遂賜姓日子，名之韋，即子韋也。
萬傳八音，韋贈三寶。
《仙傳拾遺》：萬寶常者，不知何許人也，幼達音律，因於郊中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，召之上帝以子天授音律之性，將傳八音於季世，故將壞之樂然正始之音，子未備知也。命坐，乃教以歷代之樂，治亂之音，靡不周迷。寶常畢記之，由是韋仙凌空而去。寶常自此人問之樂無不精究。
《神仙感應傳》：韋拿字景昭，因下第，遊蜀至鄭氏園亭，見仙子數十，左右侍衛，華裙麗服，非世所賭，謂予有新曲，名日紫雲，今天子奉尚神仙之道，吾欲以此樂授與吾子而貢於聖唐之君，以此相託可乎。食某儒生耳，素非知音，固不可為也。美人既不能，余當寓夢以授於天子也。然子已至此，亦道分使然，願以三寶為贈，其售之可以畢世而富。命侍者出一杯，謂之碧瑤杯，又出一枕，似玉而粟其紋，又出一紫玉函，皆光彩瑩徹，俱受於拿，拜而謝之，即別去。
回顧，失向亭臺矣。
叔隱仙伯，周顓鬼官。
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