左旋
乃出書一巷遺之曰：讀此可辨九天大地禽獸語言，汝更修陰德，可作地仙也。
上鼇延頸，老夫正心。
《括異志》：郭上電天禧中嘗傭於東京州橋，滌器于茶肆，有青巾布袍者，神彩凜然，疑其呂公也，即走拜于前曰：際遇先生，願為僕廝。先生曰：若真欲事我，可受吾一劍。郭唯唯延頸以俟，引劍將擊，郭大呼，已失公矣。郭後尸解，視其棺，敗絮而已。
《廣記》：唐末有一老人攜壺賣藥於益州，得錢則散與貧者，常謂人曰：夫欲人之無病，叉先正其心，心無亂求，無狂思，無嗜欲，無迷惑，則心無病而內之六腑，雖有病，不難治也。老夫賣藥，嘗以此告人矣。一日詣錦江沐浴，探囊取丹吞之，遂化白鶴飛去。
金闕帝君，玉仙聖母。
《三洞珠囊》云：金闕帝君上相青童乘碧霞九雲流景雲輿飛青羽蓋，上詣太上靈都官，朝三天靈錄之文也。《玉仙傳》：聖母生於炎帝之代，推其鄉里，即武陽郡人也，有絕世之容，其親所配瑯琊家，將以適矣，聞鄰人曰：瑯琊好惑之士也。聖母聞之，遂泣而辭親，登一小舟，恣泛於大淇，任風所送。至仙都山，在高麗國中也，其山上有峰日玉仙峰，中有洞日玉仙洞，下有溪曰玉仙漢，聖母泊於此山，守志固節，後半年，遇女華聖母口傳飛神入鼎之道、中源主神之法、丹火養神之衍，得之而成道。
玉仙號者，蓋因山洞而賜名。玉仙祠前有方池，嘗取玉仙漢水貯之，後人投紙以占災福。
張忠安車，董京環堵。
《晉逸史》：道士張忠永嘉之初隱于泰山，服氣食芝，穴地窟為室，弟．子亦穴居，其教以形不以言。朝廷累召，所賜不受，上曰：欲屈先生仕尚父可乎。忠曰：昔避地與烏獸為倡，年衰志謝，不堪展效，乞還故山。從之。以安車送還，謐安道先生。
又，董京時至洛陽，披髮而行，逍遙吟詠。嘗宿於社中，乞索於市，結網自覆。＇或有所與，金帛不肯受。時太守就社與語曰：方今堯舜之時，胡為懷道迷邦耶。答曰；萬物皆賤，惟人為貴，動以九州為狹，靜以環堵為大。遂遁去，不知所在。 沖素精素，道全勤苦。
《真境錄》：精思院蓋沖素先生鄭元章所居，先生常齋居危坐，纖介不入，南華所謂用志不分乃凝於神者。其所以感動天上仙人時降芝·耕，屬雲霽月白之夕，惟弟子閣闈得聽其論，則世莫得聞也。精思院在杭州洞霄官。《神仙傳》：尹道全真人隱於衡嶽，感上真降謂之曰：白日昇騰者，當有其材而復成其道，汝受其一事而有沖舉之望，斯乃動苦所得，爾宿分所值矣。遂授以《五嶽真形圖》。取其山之向背，泉液之所出，金寶之所藏，通而為之圖，告曰：汝能自修奉而獲感應，乃知文始之裔、太和之族，世有神仙矣，言訖而去。
道全於晉永嘉中上昇。
貧士抱龍，稚川除虎。
《野人閑話》：灌。白沙有秦山府君廟，每至春三月，蜀人耕集。忽一人鶉衣百結，顏貌憔悴，亦往廢所，眾人輕之。行次江際，乃坐於石上，遠巡謂人曰：此水中有睡龍。眾不之應。遂解衣入水，抱一龍出，腥穢頗甚，深閉兩目，而爪牙鱗角悉備。雲霧旋合，風起水涌，眾皆驚走，貧士亦瞥然不見。
《神仙傳》：葛洪字稚川。洪嘗養牛，數為虎所慕，乃書符劾之。見一人自稱高山君，白洪曰：虎狼為害，當已除之矣。 三洞羣仙錄卷之十竟
三洞羣仙錄卷之十一
正一道士陳葆光撰集
處回旌節，元卿琅圩。
《野人閑話》：王處回侍中延接布素之士，一日有道士於竹葉上大書道士朱桃枝奉謁，公出見，從容致酒，談論登登，雍容可觀。處回曰：久存志於道，常欲於青城山致一道院以遂閑適。道士曰：未也。即於囊中取花子二粒種之，以盆覆於上，遠巡去盆，花已生矣，頃刻長四五尺，層層生花。道士曰：此仙家旌節花。後公果建節兩鎮。
《廣記》：謝元卿過神仙，見丹柯碧葉，微風時扣五音相節，云此琅吁木也。 炭婦許遜，木仙魯般。
《西山記》：許真君遜門下學者數百人，一日欲以事試之，因化炭為婦人，散詣諸弟子，其不為所染纔十人耳，即他日上昇諸真君是也。今有炭婦市、炭婦坊，在建昌縣界。《酉陽雜俎》：魯般，燉煌人，莫詳年代，功伴造化，於凍州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詁之，妻具說其故。其父後因得鳶，擊楔十餘下，乘之遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。
怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
8-正统道藏正一部-三洞群仙录-宋-陈葆光*导航地图-第44页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...