左旋
同行者聞其鼻鼾之聲，而步不蹉跌，足無蹶礙，至所止即覺，時號為睡仙。 《真誥》：傳禮和常服五星氣而得道，禮和善歌，歌則烏獸飛聚而聽聲焉。 欽真力勤，合靈睡嫩。
《女仙傳》：唐楊欽真本田家女也，適王謂為妻。夫貧力田，楊氏婦職甚饉，夫族目之為動力新婦。一日忽沐浴著新衣逝去，是夜鄰人皆聞有天樂異香自西北來，次日夜復聞音樂之聲，異香酷烈。縣令李鄧聞之，率眾來看，則婦完在床矣。鄧問去來之由，答曰：向仙仗來迎至華山雲臺峰，峰上有四女真先在，彼與語甚洽，曰：同生濁世，共是凡身，一旦絛然遂與塵膈，今夕何夕，歡會于斯，宜各賦詩以道其意。於是更相唱和。欽真詩曰：人世徒紛擾，其生似舜華。
誰言今夕裹，晚首視煙霞。欽真後復仙去。
《郡閣雅談》：吳合靈為道士，居南岳，俗呼為吳揉，好睡，經旬不食，嘗言：人若要閑即須嫩，如動即不閑也。素不攻文，忽作上昇歌云：玉皇有韶登仙職，龍吐雲兮鳳著力。眼前驀地見樓臺，異草奇花不可識。我向大羅觀世界，世界只如指掌大。當時不為上昇忙，一時提向瀛洲賣。
劉遁同舟，公垂共簡。
《名賢詩話》：晉公舊有園在京師保康門外，園內有仙游洞景最瀟灑，道士劉遁作仙進亭詩贈公云：屢上仙進亭上醉，仙游洞裹杳無人。他時鶴駕遊滄海，同看蓬萊島上春。公莫曉其詩，洎南遷，遁往見公於崖，公方思其詩，乃知遁異人也，與之同泛舟海上而飲，公曰：今日之謫，子之詩意也。
《續元怪錄》：故淮海節度李紳嘗見一老父曰：年少識我否。曰：我唐若山也，子非李紳乎。對曰：某姓李，不名紳。對曰：子合右紳字公垂，在仙籍矣，今夕羅浮常仙有會，能隨我一進乎。乃袖出一簡若勿形，縱橫曳之，覺長闊數尺，宛若舟船。父與紳俱登其中，戒令閉目，但覺風濟洶涌似乏江海，遺巡俄抵一山，樓殿參差，蕭管寥亮，端雅士十餘人來迎曰：公垂果能來，人世凡濁，苦海非淺，自非名繫仙籍，何路得來。曰：子能留此乎。紳曰：身未立家不獲辭，恐若黃初平貽憂於兄弟。
曰：子既念歸，雖仙錄有客而俗緣尚重，然美名崇宦亦皆得矣，宜勉之。乃遣歸。自是改名紳字公垂，果登甲科，歷任將相之重。
盧娘綠眉，阮籍青眼。
《杜陽編》：唐永#1貞年，南海貢盧眉娘年十四，眉綠且長，故有是名。眉娘幼而惠，工巧無比，能於一尺絹上將《靈寶經》八卷，字如粟粒，而點畫分明。又善作飛雲蓋，以絲一約分為三段，染成五色，結為金蓋，其中有十洲三鳥臺殿麟鳳之像，而執幢捧節童子亦不啻千數。順宗欺其工，謂之神人，度為道士。歸南岳，仍號逍遙。
晉阮籍字嗣宗，為步兵校尉，不拘禮節，能為青白眼。嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及柄神導氣之衍嗡登不應，籍因是長嘯而退。至半嶺問，有聲若鸞鳳之音，響乎崑谷，乃登之嘯也。 昭武銀鼎，士良玉版。
《洞微志》：封昭武者，餘抗酒徒也，因乘舶船為暴風漂至島上，俄聞異香，遠望有道士坐於西岸，昭武急趁作禮。道士坐石下，有一銀鼎，鼎面浮一大珠，道士曰：汝何來。武對以窮困，欲投新羅。道士曰：視君之面無外夷祿，可卻乘舟，吾與好風送還明州。昭武析之曰：生平為酒所泥，飲食微勘，支體瘦瘠。道士笑曰：但飲此湯。遂於鼎中以銀瓢取半瓢與飲之，真甘露液也。又告以理生之計曰：但販馬，當自給。因問先生姓，曰：我陰真人也。遠巡風起，道士催登小舟，又飄一夕，日出已在明州矣。
《唐逸史》：元和初，萬年縣所由馬士良犯事，王爽為京尹，嚴酷鈴殺之，士良亡命太白山，至於炭谷派岸，藏於大柳木下。纔曉，有五色雲自空降，仙女在中，水濱有金槌玉版，連扣數下，青蓮湧出，每葉旋開。開畢，仙女取擘三四食之，卻乘雲而去。士良見槌板尚在，扣之，少項復出，士良食七八枚，頓覺身輕。
郭憲嚶酒，斑孟漱墨。
《賢己集》：郭憲，武德七年為光祿勳，從駕南郊。憲在位，忽回向束北，含酒三嘆。詔問其故，對曰：齊國失火，故以此厭之。後果然。 《三洞珠囊》：班孟，或云女子也，能飛行終日，又能坐虛空中與人語，又能入地中去，初時沒足至胸，漸漸但餘冠情，良久而盡沒不見。又能含墨著口中，舒紙著前，嚼墨漱之皆成字，竟紙各有意義。服丹，年四百歲更少，入大冶山去。 道榮虎坑，龍威烏跡。
《感應錄》：北齊由吾道榮少為道士，因遇南嶽仙人，
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